《中国艺术表现里的虚和实》01.pptVIP

本文的主要观点是什么？论述重点在哪里？ 主要观点是中国的艺术表现有虚实结合、虚实相生的特点。 重点在“虚”“虚灵的空间”。 理清文章思路 第一部分(1-6)提出文章观点,即“全”和“粹”、“虚”和“实”辩证地统一、结合，是中国艺术传统中的重要表现手法。 第二部分（7－12），阐述中国绘画、戏剧中的空间表现方法是虚实结合、虚实相生。 第三部分（13、14），说明中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现，都是由舞蹈动作延伸出来展示虚灵的空间的。 有关术语解释 全：艺术极丰富地全面地表现生活和自然。 粹：艺术更典型更具普遍性地表现生活和自然。 典型化：对生活和自然加以提炼，去粗取精，提高，集中，达到全和粹辩证地结合、统一。 自然主义：只讲“全”而不顾“粹”。 形式主义：只讲“粹”而不能反映“全”。 现实主义：以粹概全，全和粹辩证地结合统一。 实：中国传统绘画中的实景、真境。 虚：中国传统绘画中的空景、神境（艺术空白） 舞蹈精神：由舞蹈动作显示虚灵的空间的艺术特征。 3、钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!” 译文：浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，同洪昉思在刑部尚书王渔洋家里议论诗。他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾、身上的鳞片、颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?（露出全体）那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，本来没有固定的形态，恍惚望见的仅只是它的一鳞一爪，但整条龙头尾都宛然存在。假如拘泥于所看到的鳞爪，以为这就是龙的全部，那么雕塑绘画者反而有话说了!” 作者是把这些艺术中的哪些材料融会贯通起来，阐述这个共同特征的? 1．中国绘画：列举一些画为例， 引用笪重光的一段话为根据，来说明中国画处理空间的方式。 ２．中国戏曲：列举一些戏曲中的人物虚拟动作，来说明中国戏曲表现空间的方式。 ３．中国书法：以张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法为例，来说明中国书法的虚实结合。 ４．中国建筑：以《诗经·斯干》用舞的姿势来形容周宣王的宫室，来说明中国建筑处理空间的审美原则。 作者把上述材料融会贯通在一起，比如用论画面空间的话来论戏曲，在论戏曲时又举齐白石画的例子，尤其是阐释了中国绘画、戏剧、书法、建筑等艺术中贯穿着舞蹈精神，从而得出它们虚实相生的共同特征。 中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。所以，戏曲舞台上有红脸的关羽，白脸的曹操；有长歌当哭，长袖善舞；有无花木之春色，无波涛之江河；可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上驭马行舟。 中国书法艺术之虚实相生 中国书法艺术之虚实相生，表现为“飞白”。“飞白”是指在书法创作中，笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，能给人以飞动的感觉，故称其为“飞白”。单字中的飞白和其他笔画虚实相生，具有图画美，间或具有装饰美。 古典诗歌中的虚（抒情）与实（写景） 感时花溅泪，恨别鸟惊心 －－杜甫《春望》 实：“白日依山尽，黄河入海流”，历历如在眼前； 虚：“欲穷千里目，更上一层楼”，从视野的开阔，可以想见抱负和气度的远大。还可以悟出站得高才看得远的生活哲理。 古代诗歌赏析（一） 白发三千丈，缘愁是个长。 不知明镜里，何时得秋霜。 —李白《秋浦歌》 赏析：本诗运用虚实结合的手法，抒发了诗人心中的万千愁绪，表现了对人生易老、壮志未酬的感慨。 古代诗歌赏析（二） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 —马致远《天净沙·秋思》 赏析：这首散曲通过四组具有特定意象的实景描写（实），表现了客居他乡的游子孤独寂寞的情怀（虚）。 古代诗歌赏析（三） 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。 ——朱庆余《近试上张水部》 越女新妆出境心，自知明艳更沉吟。 齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。