第十一课孟子选生於忧患死於安乐（第四册、结）.doc

第十一課 孟子選：生於憂患死於安樂 （第四冊、結） 前言 論說文中的『說喻』纇 人生不如意十之八九，逆境常是我們生活中的不速之客，逃避無法解決其中一二，惟有勇往直前面對它，才能突破、超越自己的心理障礙。 俗語說：『刀要石磨，人要事磨。』刀，不磨不快；人，不磨則不精明幹練，更無法使其聰明才智得以發揮，使其毅力德行得以鍛鍊。 文章結構 第一段：分述、列舉 1.結構分析表 結 構 原 文 翻 譯 備 註 採『故事實例法』列舉例證 舜發於畎畝之中 虞舜本來在歷山耕田，而被堯起用，成為天子。 堯任為天子 傅說舉於版築之間 傅說本在傅巖替人築牆，而被殷高宗舉用為相 殷高宗任為相 膠鬲舉於魚鹽之中 膠鬲本在販賣魚鹽，受到文王的薦舉，作了紂王的大臣 紂王任為大臣 管夷吾舉於士 管夷吾囚禁在監獄裡，得到鮑叔牙的推薦，被齊桓公舉用為相 齊桓公舉用為相 孫叔敖舉於海 孫叔敖避禍住在海濱，被楚莊王舉用為相 楚莊王舉用為相 百里奚舉於市 百里奚身為奴隸，被秦穆公贖回來當大夫 秦穆公贖回來當大夫 歸 納 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為 因此，上天將要把重大的責任降給這個人的時候，必定先困苦他的心志，勞累他的筋骨，飢餓他的體膚，窮困他的身家，又擾亂他的所作所為，使一切不得順心遂意 生於憂患 所以動心忍性，曾益其所不能 這都是用來激勵他的心志，堅忍他的性情，增加他本來所欠缺的能力。 2.內容意義 ( 孟子先舉出六位歷經困厄，奮戰不懈的成功者，通過他們的事例有力的告訴我們((『困難只是通往成功之路必須克服的關卡』。 (舜((由於家庭生活的缺憾，涵養出過人的修養。 傅說、膠鬲((在貧困的勞動生活中，仍能熬出頭。 管仲、孫叔敖、百里奚((或曾為囚犯、亡命之徒，甚至於卑微的奴隸，但他們卻能忍人所不能忍，因此締造出一番非凡的事業。 (歸納出六個例證的論點：『天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓 其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能』說明了一切的挫折橫逆，都是用來磨其心志。 (王陽明：『經一蹶者，長一智； 今日之失，未必不為後日所得。』 (總之，人的一生不會永遠風平浪靜，隨時都有可能被殘酷的現實環境所 打倒，必須禁得起磨練與考驗，遭遇困難時要有堅毅的勇氣去克服它。 (飛鳥逆風而翔，則速率愈增；游魚溯流而上，則鬥志愈強。只要有勇氣 接受挑戰，不畏艱難，成功一定屬於堅持到底的人。 第二段：歸結 1.結構分析表 結構 原 文 翻 譯 備 註 歸 納 人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。 人往往犯了過錯，然後才曉得改過。因內心常感受到重大的困難，不能解決；思慮受到阻塞，不能順暢，然後才能奮發振作。因人家的不滿表現在臉色上，或發出聲音來勸戒他，然後才知道警悟努力。 (生於憂患。 (『困於心，衡於慮，而後作』主語均是自己。 (『徵於色，發於聲』主語是他人。 (『而後作』主語是自己。 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。 在國內如果沒有守法度的大臣，和輔政的賢士，在國外又沒有敵國來威脅，外來的憂患，這樣的國家常常會滅亡。 死於安樂 總 結 然後知生於憂患，而死於安樂也。 由此可知道，人在憂患中常能發憤圖強，因而求得生存；沉溺於安樂，反而會招致毀滅。 2. 內容意義 (進一步先從正面闡述：『人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。』 人常是有惰性的，如果不是犯了嚴重的錯誤，那會用心改正自己的缺點？如果不是行事不能順心如意，那會發憤圖強？如果不是別人已經面露不悅，甚至於怒目相視，自己那會了解情況的嚴重。 (如果人生是一壤田地，憂患就是一把利鋤，幫我們掘深泥土，以生根茁 壯。 (如果人生是一片海洋，憂患就是深藏的暗礁，衝擊阻擾，卻激盪出雪白 亮眼的浪花。 (接著從反面闡述：『入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。』 國家如果沒有忠心進諫之士，也沒有外來的敵人，缺乏挑戰，無法凝聚共識；自上至下，從國君到人民，生活在安逸享樂之中，表面上一派歌舞昇平，這反倒是種下敗亡的原因。 (在正反兩面皆論述之後，歸結出全文的主旨：『然後知生於憂患，而死於安樂 也。』 正如同【多難興邦，殷憂啟聖】的道理 因『多難』，能使人警惕，因警惕而加強防衛，故而邦國必固。 因『殷憂』，則能刺激智慧，因為智慧積累，必有突破性的方案。 (總之，要秉持愈挫愈勇的信念，堅毅的從『磨練自己』中『栽培自己』、『創造自己』、『肯定自己』繼而『超越自己』！ 語句特點：擅用『排比』的長句【※章法簡潔明暢，說理信而有徵，氣勢不凡】 首段：『舜發於……傅說舉於……