研1：关于教育学原理案例、讨论）课件.ppt

京师大学堂每周授课时数表 对教育学研究对象的不同认识 陈桂生在《教育学的“研究对象”是什么?》一文中，认为 1.以“教育现象及其规律”为研究对象的学问，属于教育科学。而教育学不是科学。 “教育科学”是什么?一般说，科学以经验事实为研究对象。简单地说，它回答“是什么”问题。这不是说它只是给经验事实加一个概念，说出一种名称了事，而是研究一种现象与另外的现象之间的联系，从中发现某种现象发生的原因和条件;根据观察、统计、分析作出关于某种事物性质的假设，经反复观察与实验，证明只要存在那一定的条件，必定会发生那种现象(结果)，就可认定发现了那种事物的发展规律。所以，认定教育科学以“教育现象及其规律”为研究对象，本无可厚非。问题在于教育学算得上“教育科学”么? 教育科学因以已经发生的教育事实为研究对象，它旨在认识教育世界，不直接指导实践；指导教育实践的，是另外一套学问。因为教育实践所需要的理论指导，主要是回答教育“应当是什么”、“应当发生什么? 2.教育学所阐述的教育实践规范，或关于教育实践规范的解释，是“规律”么?“教学原则”是“规律”么? 教育学中的“规律”，有些是正确命题的演绎。如“教育的阶级性”是从阶级存在的条件下人的阶级属性、社会意识形态的阶级性质命题中推论出来的。这种从正确命题中推论出来的假设，如果辩护理由充足，并经得起批判，不失为有价值的结论，但它属“价值一规范”理论，如果“教育的阶级性”这样一个命题，是根据充分的事实材料概括出来的结论，并经得证伪的检验，才算是科学原理，而教育学对这类命题，大都限于引经据典和举例说明。. 教育学中还有一些“规律”，属于行之有效的经验的简单概括。某些教育经验长期行之有效，可以假定它符合客观规律。其实，这类经验犹如郎中的处方，虽能治病，而郎中本人往往说不出所以然，即他不明科学的原理、药理。 3.结论： 如果说教育学中的“科学”成分较为稀薄，那么，其中的“价值一规范”成分却相当浓厚。 从教育科学的角度检查，前者是其缺陷;以“实践教育学”的眼光看来，后者正是其长处。因为某种教育抉择有价值，人们才去实践。教育作为有价值的活动，涉及教育情境及措施，需要在价值评价与选择基础上确立恰当的规范，分清应当怎样看待，不应怎样看待(思想规范)，应当做什么，不应当做什么，应当怎样做，不应当怎样做(行为规范)，才能给予实践者以适当的指导 。 教育学的研究对象是什么呢? 是“教育应当发生的现象及其规范”(姑且套用原有句式)，其任务在指导教育实践。关于教育应当发生的现象的立论，关于使教育应当发生的现象得以发生的规范的立论，固然要有一种科学根据，但倒也不必尽如教育学所说根据“规律”就足以确立教育规范。 讨论的问题 1.教育学的研究对象是什么？ 2.规律与规范、科学与经验之间的区别及联系？ * * * * 《学记》 ?《学记》大约写于公元前的战国末年,是“礼记”一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.它是中国教育史上最早,也是最完善的极为重要的文献,值得认真研究.它从教育目的,教育原则,教学原则,教学方法,教师和学生,学校制度,学校管理等各方面都作了系统论述。虽然时隔2000多年,但是对今天的教育仍富有现实意义。 发虑宪,求善良,——深谋远虑(思虑规律),物色好人(求贤纳士),足以謏（xiao）闻,不足以动众．——可以赢得一些好名声,但还不能够鼓动民众.就贤体远,足以动众,——如果礼贤下士,亲近与己疏远的人,就可以鼓动民众,未足以化民.——但还不能够感化,教化民众.君子如欲化民成俗,其必由学乎.——如果要想感化和教化民众,养成良好的风俗习惯,就必须通过学校教育才行. 　　【古时的统治者开始发出谋虑计划和颁布法令政策的时候,能够先时广泛地征求德行高尚人士的体检,来辅助自己,这仅是个人的善行,只能做到小有声誉而已,还不足以耸动群众的听闻.如果能卑躬屈己礼贤下士,亲近疏远的人,这虽然能够耸动群众听闻,但还是不足以感动群众,教化人民.如果天子诸侯士大夫要以自己的佳言善行感化民众,使之养成一种美好的风俗习惯,就非要重视立最设教不可】 玉不琢,不成器;——玉质虽美,不经雕琢,不能成精美玉器;人不学,不知道.——人有天赋但不学习,就不能明白至道.道——贵贱长幼尊卑;君臣父子夫妇昆弟朋友(《中庸》);修身齐家治国平天下(《大学》).是故,古之王者,建国君民,教学为先.——所以古代君王建设国家,统治人民,都把教育作为首要任务.兑(yuè说)命曰:——《尚书》(《礼