荒原课件.pptVIP

1948年，60岁的艾略特迎来了他一生中最大的荣誉。他的作品《四个四重奏》获诺贝尔文学奖。获奖理由 ：“对于现代诗之先锋性的卓越贡献” 诗，向来都被认为是一种最容易受地域限制的艺术，绘画，雕塑，建筑和音乐都是可以为所有耳聪目明的人所欣赏的。但是语言，尤其是诗的语言，是一件截然不同的事情，似乎诗只是为了在人们中间造成隔阂而不是为了把他们聚拢。但是另一方面，我们又不能忘记，语言在造成隔阂的同时，是本身却同时也给了我们一种去努力打破这个隔阂的力量。 《圣林》（The Sacred Wood） 《安德鲁·马维尔》（Andrew Marvell） 《但丁》（Dante） 《当代文学的传统和尝试》（Tradition and Experimentation in Present-Day Literature） 《朗伯斯后的沉思》（Thoughts After Lambeth） 《约翰·德莱顿》（John Dryden） 《古典与现代散文》（Essays Ancient and Modern） 《诗与剧》（Poetry and Drama） 《岩石》（The Rock） 《大教堂中的谋杀》（Murder in the Cathedral） 《家庭聚会》（The Family Reunion） 《鸡尾酒会》（The Cocktail Party） 《老政治家》（The Elder Statesman） 2.非个人化:诗不是放纵感情，而是逃避感情，不是表现个性，而是逃避个性。自然只有有个性和感情的人才会知道要逃避这种东西是什么意义。 第二章《对弈》。对弈即争斗，象征现代人的勾心斗角，用古代的暴行和现代的罪恶相比较。艾略特认为，现代人重复着古代的人罪恶，世界放纵兽欲，人们成了丧失人性的行尸走肉，说他们“是在老鼠窝里，在那里死人连自己的骨头都丢得精光。” 第三章《火诫》。表现伦敦这现代荒原上庸俗、肮脏、罪恶的生活：圣洁的教堂赞歌中，世界重复着铁卢的兽行；明亮的月光下，母女登俩干着卖淫行径；昏黄的浓雾中，商人为金钱而奔走；精神空虚的青年男女在苟合中打发光阴；人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河。在诗人看来，情欲之火毁灭了人性也毁灭了大自然，造成了这个“乌有和乌有联结在一起的现实”。他向佛陀吁请，要让焚烧物的火来扫尽情欲，拯救人类：“烧啊烧啊烧啊烧啊/主啊你把我拯拔出来/主啊你拯拔/烧啊”。 第五章《雷霆的话》。重新回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题。诗的起首用耶稣被钉死在十字架上来象征信仰、理想、崇高的精神追求在欧洲大地上消失，诗人认为，从此欧洲便成了一片可怖的荒原。人们渴望着活命的水，盼望着救世主的出现，盼望着世界的复苏，灵魂的再造。他用《圣经》的典故写了耶稣复活后的身影。然而基督并未重临，却听见了惊天动地的声巨响―――革命的象征。艾略特把社会主义革命视为人类的一场灾难。最后，诗人借雷霆的话告诫人们：要施舍、同情、克制、皈依宗教，这样大地才会复苏，人们才分摆脱不死不活的处境获得永久的宁静。 《荒原》的主题 展示了战后西方文明的危机和传统价值观念的失落，反映了整整一代人理想的幻灭和绝望。 《荒原》的特点 庞德与《荒原》 Refreshing Parody Five limericks present a condensed version of each of the parts of The Waste Land. Written by Wendy Cope, a serious poet, having fun here. The limericks are copyrighted and as of January 1999 are unavailable at this URL. The Waste Land: Five Limericks  Ⅰ.In April one seldom feels cheerful;Dry stones, sun and dust make me fearful;Clairvoyantes distress me,Commuters depress me--Met Stetson and gave him an earful. Ⅱ.She sat on a mighty fine chair,Sparks flew as she tidied her hair; She asks many questions,I make few suggestions--Bad as Albert and Lil --