吉大哲学通论_孙正隼.docVIP

哲学通论 ——吉大社科院教授孙正隼 梗概： 第一章 哲学自我追问（哲学） 哲学的思维方式（反思） 哲学主要问题（人 真 善 美 在） 哲学历史演进（哲学史） 哲学当代课题（当代哲学） 哲学自我追问 哲学是什么（一纵两横） 一纵：哲学史 哲学就是一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维。 ——恩格斯《自然辩证法》 两横： 人类把握世界的基本方式：宗教、艺术、科学、哲学等方式。 两种思路：拟科学化；拟艺术化 当代哲学观：普遍规律说、认识论说、语言分析说、存在意义说、精神境界说、文化批判说、文化对话说、实践论说 二、哲学与爱智（清理地基，对自明性的思考） 1、爱智是指构成我们思想的根据、标准、尺度和前提，是对于人们的基本观念、基本信念、人们把我世界的基本逻辑和基本方式的一种反思性的、批判性的、超越性的、创造性的思考。 2、哲学的基本问题： 宏观来说：人同世界的关系问题 围观而言：思维与存在的关系问题 三、哲学与常识、科学 常识、科学为人类提供三种东西： 一种世界图景 一种思维方式 一种价值规范 哲学与常识、科学的关系： 从常识到哲学也就是把名称升级到概念。 哲学充当知识总汇，充当“科学的科学”，从而形成现代意义上的哲学的“世界观”。 （世界观：是人生在世和人在途中的人的目光，也就是马克思说的，我们从现实的人出发，去理解人同世界的关系） 哲学的思维方式 反思：就是思想以自身为对象反过来而思之。 一、反思的思维方式 1、反思：就是思想以自身为对象反过来而思之（具体见书“总序”第一页）。 2、哲学之所以难，关键在于它不是一种关于世界的思想，而是把关于世界的思想作为了他的对象，因此哲学是反思。也就是说，哲学最难的是把你的思考对象指向了思想本身，而在这个理论里边，又蕴含着整个世界和全部的产品。 二、思想的前提批判：反思是对于思想的前提批判。 人类的思想有两个最基本的维度 构成思想：我形成关于整个世界或者说全部生活的思想 反思思想，两个层面： 思想内容 构成思想的前提的特性 思想前提的隐匿性 思想前提的逻辑的强制性 构成思想前提的普遍性 三、前提批判的理论空间 哲学的反思所构成的前提批判包含着四大方面的内容： 对构成思想的基本观念的前提批判： 如什么叫存在、什么叫正义等等。 对构成思想的基本方式的前提批判： 例子：外面有一棵树，画家会考虑线条、色彩；植物学家会考虑年轮、科目，而哲学家会考虑外面那个存在就是一个真实的存在吗？我的思维规定所把握到的关于存在的规定就是存在本身规定吗？ 对构成思想的基本逻辑的前提批判： 形式逻辑：就是普通逻辑学的形式逻辑，特别是它的同一律的A就是A的世界观的批判，形成了一种辩证法与存在论和逻辑学相统一的新的哲学。 思想内涵的逻辑或者辩证的逻辑 人类的实践的感性的活动的逻辑 对构成思想的基本信念的前提批判 哲学的这种前提批判，从根本上说它指向了自己的基本问题，即思维与存在的同一性的批判，也就是恩格斯所说的我们的主观的思维和客观的世界服从于同样的规律，因此二者在自己的结果中不能互相矛盾，而必须彼此一致。因此，它是我们理论思维的不自觉的和无条件的前提。 第三章 哲学的主要问题 就是对构成思想的五个最根本性的基本观念的前提批判，即“在”、“真”、“善”、“美”、“人”的前提批判。 一、“在” 即存在论或本体论问题，即统一性的存在、统一性的解释及统一性的价值，也就是哲学所说的“终极关怀”。 1、一个哲学意义上的区分：“在”与“在者”：“在者”就是有规定性的存在（如人、桌子等），“在者”是具体的，是科学的对象。世界上不存在没有规定性的存在，世界上也就没有不适“在者”的存在。而哲学是要在所有“在者”的基础上，寻求一个统一性，所以，哲学始终是对于“一”的寻求。“在”是一个抽象的“一”；而“在者”是一个真正的“多”。存在着的是多样性的存在，不存在着抽象的“一”的存在。人类思想最大的特点就是要用统一性来解释多样性。人类全部思维都指向了一种统一性的存在，最终是要给一种统一性的解释。 2、关于“在者”的两个规定：一个是我们的感官所把握到的那个存在，一个是我们的思想、理性所把握到的存在。而这马上就会发生一个矛盾，就是我的感性的存在对于我的理性来说全是非存在，反过来我的理性存在对于我的感性来说全是非存在的。 3、什么是思维与存在的关系问题？如果是思维和在者之间的关系，那就是构成思想了；而思维对存在的关系，它首先指向的是所有的在者当中所蕴含着的那个最抽象的那个东西。而“在”是统一性的东西。思维