2015届二轮 中国古代的思想文化 专题卷.docVIP

2015届二轮 中国古代的思想文化 专题卷 (时间：45分钟　分值：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分，每小题只有一个正确选项) 1．(2015·湖南常德质检)在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是(　　) A．“为政以德” B．“己所不欲，勿施于人” C．“因民之所利而利之” D．“上好礼则民莫不敢不敬” 解析　从材料可知，孔子生活的时代周王室衰微，而孔子依然坚持恢复西周的礼制，说明其是周朝的“捍卫者”，故D项正确。A、B、C三项都体现出重民思想，在当时以及后世具有积极的影响，与维护周制不符合，均排除。 答案　D 2．(2015·河南郑州调研)“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　A．《论语》 B．《道德经》 C．《墨子》 D．《韩非子》 解析　题干材料说的是顺其自然思想，和道家思想相符；《道德经》是道家老子的著作，故B项正确；《论语》是儒家思想经典之作，《墨子》是墨家著作，《韩非子》是法家著作，故A、C、D三项不符合题意。 答案　B 3．(2015·福建漳州质检)韩非子认为：“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。”对此解读正确的是(　　) A．体现中央集权思想 B．符合现代法治理念 C．加强地方行政管理 D．服务君主专制统治 解析　材料意思是英明的君主不会让他的臣子不受法律的约束，不会让法律特殊关照他们臣子。这体现了“法”要有权威性、公开性，针对臣民，为君主服务，故D项正确。A、C两项与材料无关；韩非子法治观念还不具备现代法制理念，故B项错误。 答案　D 4．(2015·河南南阳模拟)秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：□□□□成了中华文化的正统和主流；□□□□虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；□□□□则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有□□□□，在刹那辉煌之后烟消云散。上述“□□□□”分别是指(　　) A．儒家、道家、墨家、法家 B．法家、儒家、道家、墨家 C．儒家、道家、法家、墨家 D．儒家、法家、道家、墨家 解析　据题干情境及所学知识可知，儒家思想经过董仲舒改造，在汉武帝时期成为正统思想，法家厉行严刑峻法，维护封建专制统治，古代中国统治者治国一般是外儒内法，道家无为，消极遁世，墨家在战国时期是显学，但之后逐渐凋零，故D项正确，其余三项错误。 答案　D 5．(2015·山东潍坊调研)“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁”。这一论断评价的是(　　) A．孟子“仁政”学说 B．荀子礼法并施主张 C．韩非法家思想 D．董仲舒新儒学 解析　据题干材料及所学知识可知，董仲舒吸收先秦法家、道家等主张，对儒学加以发挥，适应了国家大一统的政治需要，符合题意，故D项正确；孟子和荀子不符合“一手伸向过去”，故A、B两项错误；韩非是法家代表人物，不符合题意，故C项错误。 答案　D 6．(2015·安徽淮南模拟)宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了儒学发展史上的何种认识论(　　) A．理一气二 B．反省内心 C．格物致知 D．知行合一 解析　苏轼意思是，山石竹木水波烟云这些事物是有“常理”的，再变也有一定的规律。只有深入体会这些客观事物的变化规律，才能将物象的活的精神凝聚于笔墨形式之间。这一观点与朱熹格物致知观点相同，故C项正确。B、D两项是心学观点，故排除；A项不是求理方法，排除。 答案　C 7．(2015·江苏南通调研)王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”，同样可以成为圣人。这说明王阳明(　　) A．对君主专制制度进行抨击 B．科学说明了实践与认识的关系 C．主张用良知支配行为实践 D．认为只需探究万物就可得天理 解析　据题干材料，可以看出其主张用良知支配行为实践，从而成为圣人，故C项正确。王阳明的心学通过封建伦理道德的强化来维护君主专制统治，故A项错误；心学属于主观唯心主义，故B项错误；D项是程朱理学的主张，与王阳明的心学不符。 答案　C 8．(2015·河北衡水质检)李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”。我们由此可以看出他(　　) A．独具个性，大胆挑战正统思想 B．揭露道学家的虚伪本质 C．以天下为己任，道德自律 D．恪守修身齐家的儒学理想 解析