2016届二轮 专题3 古代中国的思想、科技与文化 专题卷.docVIP

2016届二轮 专题 3古代中国的思想、科技与文化 专题卷 一、选择题 1．(2015·洛阳二模)《孟子》有云：“世衰道微，邪说暴行有作，……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”材料表明《春秋》一书(　　) A．政治立场的保守性 B．维护了周王的绝对权威 C．体现了孔子以德治民的理念 D．提出的治国理念成为当时的主流思想 【答案】　A 【解析】　《春秋》一书，竭力维护周代礼制，字里行间褒善贬恶，拨乱反正，体现出明确的政治意图和鲜明的政治色彩，因而有“……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”之说。维护周礼体现孔子政治上的保守性，A项正确。 2．(2015·淮南)战国李悝制定了《法经》，法国孟德斯鸠撰写了《论法的精神》，这两个“法”对君权的影响(　　) A．基本一致 B．正好相反 C．相辅相成 D．继承发展 【答案】　B 【解析】　结合所学知识，战国时期李悝制定《法经》的目的是确立地主阶级的专制统治，用法来加强君权。启蒙运动时期，孟德斯鸠撰写《论法的精神》的目的是宣扬民主、自由和平等，反对君主专制，用法来限制君权。这两个“法”对君权的影响正好相反。故本题选B。 3．(2015·四川·13)战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能体现这一倾向的是(　　) A．克己复礼 B．礼法兼用 C．民贵君轻 D．选贤举能 【答案】　B 【解析】　本题主要考查学生解读题干，回忆、再现所学知识的能力。根据题干材料关键信息“战国中后期”，分析选项可知：只有B项符合题干“最能体现思想领域出现融合”这一要求，其余A、C、D三项不符合史实和题意，排除。综上，故本题正确答案选B。 4．(2015·安徽六校教研会)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。”下列思想主张不属于“这一时代”的是(　　) A．“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” B．“仁者，爱人” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“罢黜百家，独尊儒术” 【答案】　D 【解析】　依据关键信息“生气勃勃、富有创造性的时代”“人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作”“中国古代文明形成的时代”可知该时代应是春秋战国时代。春秋战国时代是中国历史上思想文化高度繁荣，也是中国传统文化各思想流派的形成时期。A、B、C三项分别是荀子、孔子和孟子的主张，属于“这一时代”。“罢黜百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的新儒学主张。故选D。 5．(2015·佛山)“它不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识”。它是(　　) A．孔孟儒学 B．董仲舒新儒学 C．宋明理学 D．李贽思想 【答案】　C 【解析】　“抽象思辨”指的是宋明理学哲学化、思辨化的特点。“道德理性和节操意识”指的是宋明理学内容特征。故本题选C。 6．(2015·海南·5)北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，儒教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了(　　) A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流 C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇 【答案】　A 【解析】　本题主要考查宋明理学，旨在考查正确解读材料的能力。题目中的信息“儒教‘大有为’而‘治世’，儒教‘大无为’而‘治心’”体现了儒学将佛教的“治心”与儒学的“治世”思想相结合，从而获得了新的发展，故本题应选A项；B项开始于唐朝、C项开始于汉武帝时期，均早于题目中的时间“北宋(时期)”，故排除；D项发生于新文化运动时期，晚于题目中的时间“北宋(时期)”，故排除。 7．(2015·北京·15)明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有(　　) ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】　C 【解析】　阳明心学没有超越理学范畴，也不是对儒学的叛逆，而应该是对传统儒学的继承与发展，故排除②④；朝鲜学者的说法就说明他把阳明心学与宋明理学区别开来，故选C。 8．(2015·广东·12)有古代学者论述某字体的形成时说：“(官员)奏事繁多，篆字难成，即令隶人(即胥吏)佐书。”据此推断，该字体是(　　) A．小篆 B．隶书 C．行书 D．草书 【答案】　B 【解析】　由材料描述可知因为篆体难写故让胥吏修改，结合所学知识隶书是由小篆演化而来的，故本题选B项。 9．(2015·福建·13)右图是《说文解字》列出的“历”“史”二字的篆书。许慎解释道，“历”者，过也，传也。“史”者，记事者也，从又持中