向阳诗作之本土意象经营.docVIP

向陽詩作之本土意象經營 國立台北教育大學語文教育學系 謝欣芩 摘要 向陽，為台灣詩壇重要的中生代詩人，於七○年代末期崛起於詩壇，「十行詩」和「台語詩」為其獨有的特色，深受矚目與重視。然而於形式和語言的創新外，向陽在意象的經營上頗為用心，但此方面的成就鮮少受到關注。因此，本文之寫作將從向陽詩作中的本土意象出發，嘗試由「植物圖象」、「動物形象」和「自然現象」等三大層面分別論析，並配合記號詩學等理論，歸結各類意象所呈現的主題意涵與表現手法，整合意象間的共相與殊相，試以窺視向陽在本土意象經營上所欲刻畫的台灣圖象。 關鍵詞：向陽、新詩、本土意象 壹、緒論 研究動機 七○年代台灣文壇掀起幾波重要的文學運動，其中初期的現代詩論戰與後期的鄉土文學論戰，更在文壇引發巨大的震撼，並促使不少創作者覺醒，而將寫作的內容與關懷的方向，逐漸轉移至現實生活的層面。向陽，亦在此時於文壇嶄露頭角。從十三歲開始寫作，迷戀屈原的〈離騷〉，因而對詩產生極大的熱愛與追求。七○年代初期，他自南投家鄉北上求學後大量創作，至今已有三十多年的寫詩歷史。長久以來，他的創作不僅侷限於詩，更擴及散文、評論與兒童文學等。就寫詩的歷史言，高中時曾創辦「笛韻詩社」，大學時代組「大學文藝社」與創立《詩脈》季刊，七○年代末期與詩友共創《陽光小集》，強調關懷現實與擁抱大眾，企圖以文學接觸現實社會。並且嘗試各種的寫作手法，包括形式的開發與語言的使用，致力於開拓新詩各種發展的路向。在形式的開發上，創造出兩節五行的「十行詩」，建構出新的台灣現代格律詩，成功地鑄造形式格律整齊的詩作。此外，向陽的「台語詩」亦是其高成就與特殊風格的展現，他嘗試以方言來寫詩，並融入許多台灣本土的特色，利用台語詩刻畫現實的台灣，展現真實的台灣面貌。 除此之外，向陽曾說：「我的文學觀很清楚地擺在文學來自土地與人民，也要回到土地與人民之中。」由此可知，他對這塊土地的熱愛不容忽視。綜觀其作品可察覺他以許多台灣本有的物象為題材，建構出台灣圖象。題材多元，卻緊緊扣住台灣的土地與人民，他的詩作即是為其所成長的這塊土地發聲，用心用愛書寫台灣。然而，取自於本土的題材卻是最具代表性的象徵，詩人運用這些具體物象刻畫出多元化的台灣社會。探討過去相關文獻中，察覺與詩人有關的評論大多著墨於形式與語言的探究，對《十行集》與《土地的歌》進行解讀與研究，關於意象的剖析甚少。然而意象卻是詩作靈魂之所在，乃為詩中不可或缺的要素，詩人如何賦予意象深刻的意涵，為詩作成功與否的關鍵。因此，本文將就向陽作品中的本土意象分別析論，嘗試以各類物象的運用，觀察詩人如何形塑台灣的精神。 研究範圍與方法 1.研究範圍 本文之研究範圍，將以向陽單獨集結成冊的作品集為限，包含《銀杏的仰望》《種籽》《十行集》銀杏的仰望台北故鄉出版社1977 種籽台北東大圖書公司1980 十行集 台北九歌出版社1984 2004增訂重排 歲月台北大地出版社1985 土地的歌台北自立晚報社1985 四季台北漢藝色研出版社1986 心事台北漢藝色研出版社1987 在寬闊的土地上北京人民文學出版社1994 選集 向陽詩選台北洪範書店1999 選集 向陽台語詩選台南金安機構2002 原《土地的歌》更名，並重排 亂台北印刻出版公司形象經由意識轉化成意象。詩是詩人意識對於客體世界的投射。意象是詩人透過語言對客體的詮釋，是詩人的思維。，將具體的象賦予其意義成為「意象」。此外，有別於散文口語化的語言經營，詩講求簡潔精鍊，意象往往成為活化詩語言的關鍵所在。「意象使人對於外在世界的言詮趨近沉默，把話語變成書寫。人耗費口舌來描述一件事情，來表達內心的感受，但喧囂冗長的言語不如一個沉靜的意象。意象既是思維的轉形，它已是詩人觀察、聯想、哲思的濃縮。它的靜謐滲透讀者的心靈，以精簡取代口語的冗長。，意象有別於口語，具有特殊的書寫手法與經營方式，精鍊的詞彙或用語，卻能蘊藏詩人龐大的思維系統。然而，成功的意象經營，必得透過詩人敏銳的觀察力搜尋各種值得書寫的題材，透過思維轉化，賦予其深刻的意義，將「象」與「意」巧妙連結，成就動人詩篇。 然而，意象不單純只是物象的陳列，重要的卻是其背後所承載的意義，便是意象與象徵的不同之處。根據蔡源煌的〈象徵主義的詩學〉指出：「言外之意之有或無，決定了意象（image）與象徵（symbol）的區別。意象未具有象徵性的指涉和力量。一朵玫瑰就是一朵玫瑰，在詩中它只算是一個意象;即使詩人說「」「」，而言外之意，根據讀者的想像具有許多不同的詮釋方式，歧義性的產生亦是文學的奧妙之處。「按照當代法國哲學家呂珂（Ricoeur）的說法，這便是名副其實的「」，由此可知，透過象徵手法的應用，將能使詩意象具有多元的意義。在文本的解構上，透過讀者的認知