散落在草原上的“小铜人”.docVIP

散落在草原上的“小铜人” 　　东起大兴安岭、北到蒙古草原、西到阿尔泰山、青藏高原的草原上，有一个军团，他们或隐藏、或沉睡、或被遗落于草莽间、沙海里，任凭风沙的洗礼，坚毅的等待着命运的召唤，等待着有识之士的呼唤。 　　他们就是为数众多、长相各异的“小铜人”，或许是宗教用具，或许是生活玩具，亦或是狩猎工具，经历几百甚至数千年的沉睡后，这个庞大的隐匿军团渐渐苏醒，如梦初醒的他们呼吸着真实的青草气息，成了今人的宠儿，成就了文明交融的最好诉说。 　　散落草原 　　草原文化作为中原农耕文化的一个参照系与活力来源，一直参与着文明的重塑与涅??。东起大兴安岭、北到蒙古草原、西到阿尔泰山、青藏高原，纵横交错，以马匹为主干构成了古代草原文化之路，即使地理遥远，方位相左，这些区域文化在传播中都成为广袤草原地带文明交流的有机部分。 　　在这片草原中，散落着诸多形态各异的“小铜人”，数量之众，堪称军团，其神态、表情、姿态、服饰发型各异，令诸多玩家爱不释手。信奉自然崇拜、人神沟通的萨满教在东亚草原民族的信仰中，普遍而深刻。在那里，我们很容易地发现原始萨满宗教中人形崇拜物的存在，东北诸古老民族普遍存在着材质为桦树皮、布、铜、剪纸、铁质的男女神偶、鄂尔多斯草原斯基泰艺术中的铜人偶像、红山文化中的玉人，以及普遍存在于北方草原、中亚地区，以及流传到南亚次大陆的天铁护身符小人。林林总总，都在为这种草原丝绸之路的强大文化交融能力做着最好的诉说。 　　从一大堆铜人的神情中，可以一窥真实的契丹、真实的丝路，呼吸真实的草原气息，这正是笔者收藏五百余小铜人的乐趣所在。 　　多为牧民偶得 　　小铜人从分布上看包括两大类。一类属于辽金铜人：在内蒙古、东北，民间存在着丰富的实物，收藏圈儿内俗称“辽人”。金代继续沿用辽代铜人的形制风俗，前后合称“辽金铜人”。 　　另一类属于丝路铜人：在陕北、甘肃、青海等地的河西走廊地带，也遗存着大量古人类的生活遗址。风化作用下，遗址裸露，当地牧民就在遗址处掇拾各种小玩意，像玛瑙、斧头、鸣镝等代表典型草原文化的生活品，在这里被拾到的称为“汉魏丝路铜人”。敦煌鸣沙山附近有著名的古董滩，以动辄能捡到古人类生活零件著称。这些地区以及新疆、青藏高原乃至广义丝路地区采集到的，是汉魏乃至草原文明更早时期丝绸之路的铜人挂件。 　　十余年来，收藏爱好者从牧民手中辗转得到了各类造型的 “小铜人”。辽金铜人是主体，它们高一般不超过9厘米，短的不过1厘米，它们形态各异，依据造型可分为18大类：持荷、持宝、抱桶、武装、携幼、乐舞、蹴鞠、踩物、戏兽、蹲踞、示雄、上下手、提囊、杂剧、袖手、垂立、携鸟、迎钱等，以孩童面目居多。可以说，“小铜人”是众藏家约定俗成的叫法，可粗略描述为：铜质，人形，作为挂件，背上、头顶有穿孔。 　　发轫于汉代 　　关于铜人的来历众说纷纭。在鄂尔多斯黄河两岸，民间传说小铜人晚上会聚会在灶台上议论各自主人。达斡尔族则有树上挂铜人的风俗，还有铜人磨成齑粉可以接骨的传说。目前并无有力证据证明小铜人在古人生活中的实际用途。 　　越是文明早期，人形造像出现得越频繁，尤其是带有男女性别特征的人形介质。后代民族祭祀，无论是祖先崇拜、生殖崇拜还是驱邪镇压，多有人形的偶像存在，汉代前后不断出现的被称为“金人”的铜人、蛊人、巫术木偶、陪葬铅人、人形俑，可为佐证。匈奴与突厥风俗中的翁贡，意为神偶，也一直作为草原风俗存在。汉代普遍存在的辟邪桃木人，下端尖锐以便于插在木座上，特点与楚器类似，在西域出土文献中也得到证实。同时，以希腊、中西亚辗转流传而来的带翼天使，以及人形护身符的使用，也在西域地理范畴中留下了痕迹。 　　汉军队在甘泉宫打败匈奴休屠王，在这个匈奴祭天的地方获得了铜质的金人十二之后，它们就一直成为两汉六朝宫廷的点缀。这些金人被记载为巨型人物，并在宫廷的开阔处充当侍卫点缀，在宫廷中还有匈奴衣着的铜人手持灯具的铭文造型铜灯。在河西走廊一带，经常可见汉代小铜人被风沙吹出，其中多有悬挂的孔洞，显然是用于佩带悬挂的随身护身符类。斯坦因在楼兰的考察工作中，也发现一个双手叉腰的小铜人。 　　新疆的铜人中有一部分穿着胡衣跳着舞，是否在暗示小铜人是一个舶来品。且不论人类最早铸造铜的地点在于中亚这个论点，就从罗马、埃及早期文明中都存在发达的铜人挂件这个角度也不无猜想的余地。唐代的小铜人资料十分缺乏，而草原生态却一直持续着。 　　巅峰于辽金 　　小铜人的盛行在宋元时期达到巅峰，献力最丰的当数辽金两代。小铜人也经常被说成小辽人。辽继承唐代文明，但契丹亦有自身文化底子，从这个意义上说，契丹对于唐的农耕文明是一次反照。而在唐开明土壤中消失的萨满小铜人，又一次粉墨登场了。由于时代进步及宋代昌明文化作为邻照，辽金小铜人的文化意味已无法再维持早期草原时期的神秘宗