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论查理大帝对萨克森人的统治政策 　　摘要：萨克森人是早期分布于今德国尼德萨克森附近的一个松散的部落集团，查理大帝于公元8世纪末9世纪初经过三十多年的战争将其并入法兰克王国，使其领土向东扩展到易北河。而伴随征服战争之始终的一系列统治政策不仅促进了战争的胜利，也保障了战争成果，使萨克森人被查理曼强行带入封建社会。本文从政治控制和宗教同化两方面论述了查理曼对萨克森人的统治政策，指出相对于武力征服而言，正确适当的统治政策更具有持久、深刻的凝合与同化力量。 　　关键词：查理曼；法兰克；双向迁徙；基督教 　　查理大帝是西欧历史上最杰出的政治家之一，尤其对西欧早期封建制度的确立和发展起着举足轻重的作用。查理曼在其在位的46年中进行了55次对外战争，其中大部分是针对萨克森人的战争，从772年开始，到804年结束，前期取得明显胜利，后期则主要是镇压各地反叛。尤其从785年以后，萨克森人不断在局部地区发动叛乱，虽然都被查理曼军队残酷镇压，没有产生较大影响，但是耗费了王国许多精力。公元804年，查理曼终于将萨克森地区纳入法兰克王国的版图，但仅靠武力征服是无法使一个民族屈服的，真正使萨克森人融入法兰克王国的是与征服战争同时推进的一系列政治和宗教政策。 　　一、政治控制 　　为了巩固已占领的萨克森领土，有效控制萨克森人，政治上查理大帝实施的措施可以归结为四个主要方面。首先，创建萨克森行政管理体系，把已经征服的萨克森土地划分为有组织的伯爵辖区，直接派遣或委任伯爵进行管理。其次是“迫使萨克森部落交付人质和委派使臣，向其领主即国王效忠”[1]这种做法其实是西欧初兴的封君封臣制度的一种体现，萨克森人战败后，向法兰克人交付人质是一种表示忠心的象征。在萨克森法令中，任何人对国王表示不忠，都将被处以死刑。但是这种封臣对封君效忠的观念并未被萨克森人认同，所以其效忠行为更多地是作为一种有效统治的标示，而非像法兰克人一样的意识认同，故其控制作用有限。第三，法兰克人在萨克森地区建立许多要塞和防御工事，这种防御工事作为对抗萨克森人的据点，在战争前期稳固征服成果方面发挥很大作用。这些防御工事在某些地区发挥过一定的作用，但其作用的范围和影响是有限的，埃雷斯堡曾经多次被萨克森人夺取和破坏。而且萨克森地区是一个非常宽广的区域，并不能在每个地方都建立防御工事，所以要完全控制萨克森地区并非易事。第四，双向迁徙政策，该政策在查理曼控制萨克森人的政治政策中发挥作用最大。具体是指查理大帝把归顺他统治的萨克森人分批迁移到日耳曼和高卢各地，同时让大批原王国封建主到被征服地区接受采邑分封。政策实施其间整个萨克森地区约有三分之一的人口被迁徙到法兰克王国的其他地区，其中多是以家庭为单位的贵族和平民。“迁往法兰克的萨克森人一小部分被派遣到各修道院，受完训练后再放回萨克森去活动，充作法兰克人的鹰犬。通过这些措施，法兰克王国终于成功地兼并了整个萨克森从莱茵河到易北河的广袤土地。”[2]在查理曼统治时期的宫廷中都有很多萨克森贵族，法兰克军队中也有不少萨克森自由民效力。这种措施使迁徙的萨克森人受尽颠沛流离之苦，非常残酷，但却有效地分散了萨克森人的反抗力量，有利于萨克森人融合于法兰克人之中，巩固了查理曼对萨克森人的统治。 　　以上措施在政治上配合军事征服，保障了战争成果，而且萨克森地区行政管理体系的形成有利于管理萨克森人，维护当地的社会稳定，但从思想观念和意识形态上来说，萨克森人还大量保留着其迥异的风俗行为和信仰。 　　二、宗教同化 　　传播基督教对于查理大帝征服萨克森人来说既是目的又是手段，根据沃伦?霍莱斯特在与朱迪斯?本内特合著的《欧洲中世纪史》中的观点查理曼“此举有两个目的，一是保卫法兰克王国的莱茵兰地区，二是为基督教会争取更多的信徒。”[3]从基督教会势力随着查理曼军队的征服而伸展的这一史实来看，正是如此。 　　最初查理曼是在派出军队征服萨克森人的同时，派遣了大批的传教士到已征服的各个萨克森地区传教，他们到达后，为当地人布道，施洗，并建立教堂。随着萨克森战争的进行，教区管理组织开始建立起来。“教区的设置和主教制度的推行，使萨克森地区形成了一个教会网络，开始由主教区中心有组织地向萨克森人传播基督教。”[4] 　　除此之外，查理大帝对萨克森的宗教政策主要体现在萨利克法典之中，该法典是查理大帝为了彻底征服萨克森人，保证战争成果，在战争期间及之后制定与推行的一系列法令的总称。他在782年颁布的《萨克森异教区法规》（Capitularies concerning the parts of Saxony）中明确规定萨克森人必须信仰基督教，比如“第6条，任何人如收到魔鬼的诱惑，如异教徒一样，相信某人是一个吃人的男巫或女巫，因而将其人烧死，或让别人吃这人的肉，凡犯此罪者，处死刑。第7条，凡依照异