2016-2017学年福建省福清第三中学高一上学期期末考试语文试题（word版附答案）.docxVIP

福清第三中学 2017 届高一第一学期期末质量检测 语文试卷一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1．下列各句中划线成语的使用，全部正确的一项是 （）①张海迪在两会上指出，《慈善法》审议通过后，既能让人们认识到捐赠的意义，又能使全 国上下出现激浊扬清的清明景象。②每个时代都有不同的思维与潮流，这一代人过惯了太平盛世的舒适日子，要求他们效法先 民焚膏继晷、废寝忘食的干劲，既苛求，也不切实际。③对他这样一个思想有些固执的人，家长并没用把自己的思想认识强加于他，让他接受，而 是逐渐地循循善诱，启发自觉。④“女当家”在选房一事上大都会眼观六路、耳听八方，即便销售顾问再如何地巧舌如簧， 她们仍会坚守自己的选房法则。⑤晋文公为表达对介子推的哀思，下令禁火寒食，自此，习以为常，有了寒食一节。⑥在这个城市疏离大自然、对农作物极其陌生的年代，重过谷日节，感受农业的重要、粮食 的意义，对于四体不勤、五谷不分的当代人来说，特别是对孩子来说，还是很有价 值的。A．①②④B．③⑤⑥C．②④⑥D．①③⑤2．下列各句中，没．有．语病的一句是（3 分） A．真正的阅读也许并不在于你读的是纸质书还是电子书，而在于你从书中读到的内容是否能在生活中形成有用的养分。 B．文学评论家夏志清在《中国现代小说史》中论证了张爱玲、钱钟书、沈从文等重要作家的文学史地位，成为西方研究中国现代文学史的经典之作。 C．一项好的政策照理会带来好的效果，但在现阶段，必须强化阳光操作、民主监督等制约措施，因为好经也要提防不被念歪。D．中央气象台预计，1 月 21 日至 31 日，华北西部及黄淮北部等地有轻至中度霾，黄淮、江淮、江汉、江南等地区有能见度不足 1 公里的大雾。 3．下列各句中，没．有．通假字的一项是（3 分）A．比去，以手阖门B．瓦缝参差，多于周身之帛缕 C．举酒属客 D．旬有五日而后返4．下 列各组句子中加点词的意义和用法相．同．的一项是（3 分） A．鸡栖于．厅使负栋之柱，多于．南亩之农夫 B．汝姊在吾怀，呱呱而．泣侣鱼虾而．友麋鹿 C．娘以．指叩门扉曰吾以．此书与汝永别矣 D．儿之．成，则可待乎奈何取之尽锱铢，用之．如泥沙？二、本大题 3 小题，共 9 分。 阅读下面的文字，完成 5-7 题。有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形 态传播的因时而变。在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样 宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念， 更要面对的是 文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联，但 官府因其“不登大雅之堂”而疏于管理。 随着戏曲从业人员的壮大，题材 内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为 勾栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。如《墙头马上》，剧中李千金与裴少 俊在后花园违规越礼，颇为大胆。此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉， 于是针对戏曲的法律条文也多了起来。“诸妄撰词曲，诬人 以犯上恶言者处死”等条文在《元 史·刑法志》中有明确的记载。明承元风，逐渐强化。《御制大明律》云:“凡乐人搬做杂剧、 戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百;官民之家，容令妆 扮者与之同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。”明初，朱元璋盛推《琵琶记》。《琵琶记》出现之前，蔡伯喈、赵五娘的故事已在社会上 广为流传，但内容多为蔡伯喈应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。高明感于蔡伯喈行为有违 教化，故在“休论插科打浑，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本 负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化剧。朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献 整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。理学家丘岑继承高明戏曲 遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》，更是接续 “资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的 宏大叙事之中。戏曲传播的一个重要特性是——易知易晓。丘溶直言，经书所载三纲五常，不如诗歌吟 咏性情，容易感动人心。“近世以来做成南北戏文，人人观看，皆能通晓，尤易感动人心”， 使人“手舞足蹈不自觉”。在感发人心这点上 ，丘溶不但看到了卑体戏曲与尊体诗歌的一致 性，而且体悟到“性情”传播的文体差异性。戏曲传播的另一个特性是剧场的群体接受。戏曲批评界崇尚场上之曲，鄙弃案头之书， 这种批评旨趣反映了舞台性之于戏曲的重要，而对舞台性的衡量离不开台下受众的接受。丘 溶著作中曾记录群体受众的面部表情:“座中观者不下数百人，