古代文学知识要点整理(先秦-南北朝)解读.doc

《中国古代文学·先秦—南北朝部分》知识要点整理 整理人：张文恒（060910） 第一章：上古神话 第一节：中国深化的产生和记录 神话的概念：神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通 过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。一般表 现为变化、神力和法术神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释， 有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。神话对于原始人来说是非常重要的。首先，人们讲述神话为的是保 持社会习俗及社会制度的意义和合理性。神话在维系人们的社会性上具有重大的意义。其次，由于生产力低下，面临着令人敬畏的自然界，神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。再次，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。中国上古时代的神话思维相当发达， 已经产生众多的神灵和相应的传说故事。由于时代的久远，再加上儒家对神话采 取排斥态度，致使上古神话在文献古籍中载录甚少，资料零散不全，不像古希腊 神话那样被完整而有系统地保留下来。除了《山海经》等书中记载神话比较集中之外，其余则散见于经、史、子、集等各类书中。如《诗 经》中的《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》就记录了商部族始祖契和周部族始祖 后稷诞生的神奇经历。《楚辞》中保留的神话材料较多，尤其是《天问》这一篇《左传》、《国语》、《逸周书》等《穆天子传》中关于穆天子见西王母的故事，神话色彩为浓厚诸子中以《庄子》援引神话最多。《孟子》、《墨子》、《韩非子》等书中也保留了一些神话材料。《吕氏春秋》和《淮南子》两书中都保存了不少神话尤其是《淮 南子》一书，对神话的搜罗相当宏富，中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工触 山、后羿射日和嫦娥奔月，就是保留在《淮南子》中的。《山海经》最有神话学价值。是我国古代保存 神话资料最多的著作。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四 卷，内容极其驳杂。《山海经》中的神话虽然也是片断的，但不少故事已具有清晰的轮廓，如夸父逐日，大禹、帝俊和西王母的传说，以及圣地昆仑山的神奇景象等。创世神话中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名天地混沌如鸡子，盘古生其中 。（《艺文 类聚》卷一引徐整《三五历纪》） 宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。另一则神话 说他死后，呼吸变为风云，声音变为雷霆，两眼变为日月，肢体变为山岳，血液 变为江河，发髭变为星辰，皮毛变为草木……。这种“垂死化身”的宇宙观，暗 喻了人和自然的相互对应关系表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。始祖神话有关人类起源的神话则首推女娲的故事。女娲补天《淮南子·览冥训》载《太平御览》卷七十八 引《风俗通》各部族自己的始祖神话。商民族始祖契是简狄吞食燕卵而生，周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。《 诗经·大雅·生民》洪水神话《山海经·海内经》载：?洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复 （腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。祸害人间的洪水终于被大禹制服了，而一个不辞辛劳、为民除害而又充满智慧的英雄形象在中国文化史上树立起来。洪水神话集中反映了先民在同大自 然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。战争神话黄帝和炎帝战于阪泉之野以黄帝的胜利而告终，它导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此而正式形成，并发展成为中华民族的主要成分。另一次著名的大战是发生在黄帝和蚩尤之间战于涿鹿之野发明创造神话帝之后，神话进入了一个英雄的时代。人们把自身发展过程中所积累的各 类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英雄身上， 并把他们看作是本部族的理想的象征。如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷 等,后羿后羿显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识我们能看到先民 对生存环境的警惧之情。为了顺利地生存和发展，我们的先民们在满怀希望中必须切实地体验现实的艰难，并作不懈的努力这与奥林匹斯诸神的享乐 精神形成鲜明的对比。其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识中国古代神话在展示人类恶劣的生存境遇的同时，还为人类塑造了一些保护神，如前所说之女娲、后羿等。此外，还有一些神话形象如龙、凤等，“见则天下安宁”（《山 海经·南山经》），它们的出现给人带来了祥瑞和安慰重生意识还包括对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望。人们对和自然和谐相处的愿望，在本质上是对保护和发展生命的希冀。?再次，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。如《山