第四节世界统一于物质.docVIP

第四节 世界统一于物质 在世界的统一性问题上，辩证唯物主义认为：物质是不以人的意识为转移的客观实在，各种事物和现象都是物质的表现形态，精神是物质高度发展的结果，世界的本质是物质的。 一、世界是多样性（diversity）的统一 世界上的事物现象千差万别、复杂多样，各有其特殊的形态、结构和属性，它们有没有一个共同的本原或统一的基础呢? 如果有，这个本原或基础又是什么?对这些问题的不同回答，是哲学的不同派别存在和彼此区别的根本依据。 二元论（dualism）否认世界的统一性，把精神和物质并列为世界的两个本原，认为它们是相互平行、彼此独立的两个实体（entity），实际上否认了世界的共同本原或统—基础的存在。 一元论（monism）主张世界上有一个共同的本原或统一的基础，明确地承认世界的统一性。但就世界的本原是什么，或者说世界在什么基础上统一的问题上，唯物主义和唯心主义又作出了完全相反的回答。 唯心主义一元论主张，精神（spirit）是宇宙万物的共同本原，世界在本质上来说是精神的，也就是说；世界统一于精神。尽管主观唯心主义（subjective idealism ）和客观唯心主义（objective idealism）对精神的理解各有差别，但它们都主张精神是世界的本原。 唯物主义一元论主张，物质（matter）是宇宙万物的共同本原，世界在本质上是物质的。世界的真正统一性在于它的物质性；唯物主义的不同历史形态对物质的理解各有差别。旧唯物主义把世界的本原归结为某些具体的物质形态或物质结构层次，并在此基础上描绘世界的物质统一性，这就必然会把世界的统一；看成是机械的、呆板的统一。 辩证唯物主义认为，物质世界是多样性的统一。多样性是统一的物质世界在具体物质形态、结构和层次上的彼此差别；统一性是千差万别的事物、现象都具有客观实在性（objective reality）这一点上的本质一致。多样性统一的基础不是某些具体的物质形态或物质结构层次，而是统摄一切物质形态而又不能归结为任何具体物质形态的客观实在性。物质统一性并不局限于自然界，同时还贯彻于人类社会，是彻底的、广泛的真正统一性。 综上所述，我们可以得出如下两点结论：(1)世界是物质的世界，世界上各种事物、现象从实质上讲都是物质即客观实在，精神是由物质派生的；(2)世界是统一的，是一个由多种多样的物质形态相互联系、相互转化而构成的统一整体。这就是世界的物质统一性原理，是彻底的唯物主义一元论（materialist monism）的物质观。 物质世界的多样性和同源性、层次性和同构性就是从不同的侧面、不同的角度说明了物质世界的多样性和统一性的道理。物质世界的多样性（diversity）往往是指物质形态的多样性，客观事物就物质表现形态来说是多种多样、千差万别的，用五光十色就难以表达其丰富多彩。尽管如此，各种各样的事物又有其同源性。物质形态的同源性（integration）是指各种各样的物质形态都同源于客观世界本身，都是统一的物质世界的表现形态。正因如此，事物的表现形式千姿百态，但从其本质来说都是物质。 物质世界的层次性（hierarchy）是从物质结构方面来说的，具体事物的结构都有自己的特点，动物、植物的结构分为不同的层次，并且随着事物的变化还会分化出更多的层次，实践证明，人们对事物结构的层次性的认识不断深化。尽管它们结构层次有着不同的特点，但又有相同性或相似性，这就是我们所说的同构性。如任何结构都有有序性、动态性、不均匀性等等。 以上得知，物质形态的多样性与同源性、物质结构的层次性与同构性都表现了物质世界的多样性和统一性。 二、世界物质统一性的科学证明 1、人们的日常生活实践体验到外部世界的物质性 人们要生存，就需要吃饭、穿衣、住房等生活资料，谁能怀疑这些谷物、衣服、房屋的客观实在性呢？只要我们不加任何偏见的话，我们的生活的现实世界就是物质的世界。 2、科学的发展证明整个世界的物质性 科学的发展证明了自然界的物质性。从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界都是物质的。 社会历史科学的发展证明，人类社会也是物质的，是物质发展的高级阶段。 人类思维是对存在的反映即意识是物质的反映，况且，意识是人的大脑这种特殊物质的产物。因此，整个自然界、人类社会都是物质的，意识是对物质的反映多物质决定，是第二性的，整个世界从本质上讲是物质的。 3、世界物质统一性的哲学论证 第一，对具体科学成果做出正确的哲学概括，揭示世界的普遍本质（universal essence）。 第二，哲学发展的积极成果广泛的论证世界的物质性（world materiality）。物质运动不可分割，时空与物质运动不可分割，时空的客观性，意识对物质的依赖性，社会生活的客观实在性等等。都论证世界的物质性。运用哲学成果辩证唯物主义的观点，