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“文化多样性”视域下多元文化教育的发展趋向探析 摘要:解读了文化多样性的理念及文化多样性与多元文化教育的关系,并立足于文化多样性的 视角,提出现代多元文化教育的主要发展趋向为:以文化多样化和谐发展为价值追求;以培养 学生跨文化的适应力与发展力为使命;以与国际教育接轨、合作为途径;以普遍在学校设置多 元文化课程为手段。 关键词:文化多样性;多元文化教育;发展趋势 　　一、“文化多样性”解读 根据马克思主义哲学对人的理解,人=动物+文化,文化是人之为人的独特部分和根本特质,“人类是动物与文化的统一体,文化是人类不容忽视的组成部分”。[1]而人的存在方式具有多样性,这就决定人类文化多样性的发展的客观必然性。在联合国教科文组织2005年10月通过的《文化多样性公约》中提出,文化多样性指各群体和社会借以表现其文化的多种不同的形式,这些表现形式在他们内部及其间传承。文化多样性不仅体现在人类文化遗产通过丰富多彩的文化表现形式来表达、传承和弘扬的多种方式,也体现在借助各种技术和形式进行的艺术创造、传播、生产、消费和销售的多种形式。文化多样性理论最早始于人类学的研究,作为全面研究人及其文化的学科,人类学一直倡导对人类文化和种族的差异进行比较研究。20世纪70年代,“文化多样性”这一概念随着“差异权”的提出开始从学术理念进入政治领域。根据传统的民主逻辑,所有的个体和群体应该享有同样的权利:言论自由和结社,机会均等,基本需要得到满足等。因此,诸如种族差异或性别差异不仅不应该遭到歧视(即消极性保护),而且应该受到充分的尊重(即积极性保护)。[2]20世纪末文化多样性开始超越了政策领域,衍变成为一种影响广泛的思潮。如联合国教科文组织自1995年以来公布了《多元文化主义——应对民族文化多样性的政策》、《2000年世界文化报告》、《世界文化多样性宣言》、《2004年人类发展报告》、《文化多样性公约》等一系列的文件与报告来推动各国政府与人民认可和尊重民族文化多样性,并积极倡导以多元文化主义处理民族文化多样性问题。对文化多样性,费孝通先生有过十六个字的概括,即:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。[3]据他的解释:‘各美其美’就是不同文化中的不同人群对自己传统的欣赏。这是处于孤立、分散状态的人群所必然具有的心理状态。‘美人之美’就是要求我们了解别人文化的美感和优势。这是不同人群接触中要求和平共处时必须具备的对不同文化的相互态度。‘美美与共’就是在‘天下同’的世界里,不同人群在人文价值上取得共识,以促使不同的人文类型发展和和平共处。这里“天下大同”并不是指世界上所有类型的文化都变得整齐划一,而只是各民族的人们在认识上达成一致,这种一致表现为能容忍各种不同文化的存在,并进而能欣赏各种不同的文化。 二、多元文化教育与“文化多样性”的关系简论 多元文化教育是教育对文化多样性的观照在教育场域中的投射,是一种跨越文化边界的在多样文化并存的世界文化图景下提高与培养人们的跨文化品质的教育活动。多元文化教育的产生有其深远的社会历史背景,世界著名的多元文化教育研究专家詹姆斯·林奇(英国)和詹姆斯·A·班克斯(美国)认为,多元文化教育发生的背景主要包括两个因素:“一是多元文化教育发生的人口组成上的因素;二是多元文化教育发生的社会运动上的因素”。[4]多个民族构成的人口结构,弱势群体对自身权利的诉求,非主流民族对不公平待遇的抗争,推动了多元文化教育事业的发展,而文化多元主义理论是多元文化教育直接的主要理论基础。文化多元主义的理论来源于文化人类学中的文化相对论派别的观点,其代表人物是赫斯科维茨,它的基本观点是:“每一民族的文化都具有其充分的价值和独创性,都是在长期的历史过程中形成的并与其经济条件相适应的。对不同文化的价值及其所产生的文化背景的估价应该是相对的。文化相对论的最核心之处是认为社会的和睦与稳定来自于对不同特点的尊重,来自互相尊重,强调多个而不是一个生活方式的价值,是对每个文化价值的肯定。”[5]从赫斯科维茨的观点可以看出,倡导多元文化是为了社会的和睦与稳定,看待文化的价值要持一种相对的态度,每一种文化都应该受到应有的尊重。多元文化能够为人类提供多元的行为方式与思维方式,一个社会只有允许多元的文化存在,这个社会才会拥有永不枯竭的创造力的源泉。因此,我们可以说,民族文化多样性的价值就在于促进了社会的发展,为社会的发展提供了一种动力的支持。文化相对论认为应该在各自种文化的背景中看待该文化的合理性,这是文化间相处的基本准则,结合生物多样性的问题来考虑,文化相对论的观点实际上又具有保证人类社会持续发展的意义。当人类所处的外部环境发生变化的时候,多样性的文化就如同多样性的基因一样,具有极大的适应、调整和变异的潜力,“这种多样性的价值不仅在于它们丰富了我们的社会生活,还在于为社会的