2017届高考历史一轮复习专题3中国传统文化主流思想的演变3.1春秋战国时期的百家争鸣对点训练.docVIP

2017高考历史一轮复习 专题3 中国传统文化主流思想的演变 3.1 春秋战国时期的百家争鸣对点训练 1．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　　) A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 答案　C 解析　古代儒家学者批评现实政治的目的是对君主进行规劝，这不能说明儒者不能适应现实政治，A项错误；古代儒家学者中有许多思想家主张进行社会变革，如汉代的董仲舒，B项错误；古代儒者称颂“三代”之美，常把尧和舜作为古代帝王的楷模，这是对理想政治模式的追求，C项正确；以尧、舜作为古代帝王的楷模，不等于复古，D项错误。 2．《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是(　　) A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 答案　C 解析　“当于民监”即以民为镜，体现出尊重民意、以民为本的思想，故C项符合题意。“兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人，“尚贤”是墨子的治国主张，反对任人唯亲。“主权在民”是近代民主政治思想。“道法自然”强调的是顺应自然。A、B、D三项均与题意不符。 3．战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是(　　) A．克己复礼 B．礼法兼用 C．民贵君轻 D．选贤举能 答案　B 解析　“克己复礼”是春秋晚期孔子的思想主张，体现儒家的思想；“民贵君轻”是战国时期孟子的思想主张，是早期的民本思想；“选贤举能”是墨家的思想主张，A、C、D三项都没有体现融合的倾向。“礼法兼用”是战国晚期荀子的思想主张，荀子广泛吸收各家思想的精华，“礼法兼用”体现了儒家思想与法家思想的融合，故B项正确。 4．有先秦思想家认为，“君上于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调(　　) A．君主无为而治 B．强化血缘等级 C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法 答案　D 解析　题干材料的意思是：国君们所需要的民众，一是要战时能为他们卖命，二是要平时能为他们效力。这显然与主张实行严刑峻法，建立大一统专制国家的法家思想相吻合。A、C两项主张与材料主旨相悖；B项在材料中无从体现。 5．有学者说：“尽管各家的措施有的看似残暴，有的看似温和，他们都可以为了自己苦苦追寻的理想而殉道。孔子追求了一辈子仍不被采用；吴起、商鞅，先后殉道；墨子为了天下的普通百姓而奔走呼号等。”对上述材料的理解不正确的是(　　) A．诸子百家不达目的誓不罢休、坚持不懈、执着追求是百家争鸣的精神动力 B．诸子百家的苦苦追求使得百家学说有了鲜明的特点 C．诸子百家追求的目的在于期望自己的学说被当权者采纳 D．诸子百家的思想在当时都未被采纳过 答案　D 解析　春秋战国时期诸子百家坚持不懈地宣传自己的主张，批驳别人的观点，这就使得各家学说有了鲜明的特点，也就形成了思想纷争的局面。他们之所以苦苦追求，都是为了期望得到统治者的重用，以便更好地传播自己的思想主张，所以A、B、C三项都是正确的。百家争鸣时期，法家思想就特别为统治者推崇，所以D项不符合史实。 6．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想强调(　　) A．礼仪和社会责任 B．“德治”和“民贵君轻” C．“仁”和“仁政” D．“有教无类”和“温故知新” 答案　A 解析　由材料中“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系”可以看出他强调了儒学的社会实用功能。B、C两项主要是政治统治方面的，D项是教育方面的。故选A项。 7．关于中国画，现代画家潘天寿先生说过：“水墨画，能浓淡得体，黑白相用，干湿相成，则百彩骈臻，虽无色，胜于有色矣。五色自在其中，胜于青黄朱紫矣。”下列哪位思想家的思想与该创作精神相符(　　) A．荀子 B．韩非子 C．墨子 D．老子 答案　D 解析　本题考查道家的思想。根据材料“水墨画，能浓淡得体，黑白相用，干湿相成”体现了朴素的辩证法思想，根据所学可知，这体现了老子的思想，所以答案选D项。 8．“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符的是(　　) A．用礼乐来规范人的行为，使人向善 B．加强中央集权，适应国家一统需要 C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人 D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处 答案　C 解析　本题考查墨家思想主张。材料主张无差别地爱所有人，故C项正确；A项是儒家主张，题干没体现礼乐制度；B项是法家主张；D项也是儒家主张。 9．阅读材料，回答问题。 材料　孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、