三星堆玉（石）器上发现指南针及其上的东、南、西、北古文字.doc

三星堆玉（石）器上发现指南针及其上的东、南、西、北古文字新释 最近以来，在成都民间收藏族的藏品中，发现一件具有学术研究价值极高的玉（石）器，它是由七块玉（石）板拼接而成，正面是图形，反面是古文字，特别是在第4块玉（石）板上的中间，有一个园形图案，其上放置了一个类似半个“地球”的东西。在这个“地球”的顶部（北极）有一个直径4cm的小洞，其中插上一支玉（石）的指南针，在园形图案上有东、南、西、北四个古文字。由于学科的专业知识原因，与我们地质填图时罗盘上的东南西北的方位字一样，除东字外，其余南、西、北三个字均与甲骨文不同，这一发现，不但会改写中国指南针的发现史，作者对文字学家对甲骨文中的东、南、西、北四个字做了另类的独特的解释。 一、关于指南针的文献简介 从目前人们的知识来讲，指南针是一种用以判别方向的仪器。但在古代，是一件了不起的大事情，有着巨大的实用意义，直至今天其实用性是可想而知的。 指南针是中国古代四大发明之一，是中国人对人类文明的巨大贡献。 在中国古代文献中，早有慈石吸铁的记载，例如，《菅子·地数》中有：“上有慈石者，下有铁，……”，《吕氏春秋》中有：“磁石吸铁”的记载。古代的科学家发现这种磁化现象后，制成所谓的“指南鱼”、“指南龟”，而后为了使用方便最终制成了“指南针”。其实在“指南针”出现之前，还有一种叫做“司南”的仪器，它也起到了指南针的作用。“司南”的形状就是目前电视节目中（中央十套）的片头所播放出来的画面中的那个像我们日常生活所用的吃饭时的“勺子”。 关于“司南”，文献[1]中称：“形状像勺，底园，可在平滑的地板上转动，静止时，勺柄即指南方”。东汉王充在《论衡·贯应》篇中称：“司南之构，投之于地，其柢指南”。“司南”是放在一个长方形的盘上，盘的四周刻有八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸），与十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），加上四维（乾、坤、巽、艮）共二十四向，用以配合司南定向（见图9，10）。 此外，在南宋时的《萍河可谈》和《事林广记》、北宋的《因话录》、元朝的《海道经》、《大元海运记》、《真腊风土记》等等，都有指南针的记载。指南针的发明在13—14世纪才传入西方。李约瑟博士在他的《中国科技史·天学》中提到，在18世纪初，中国山西出一个罗盘制造专家姚乔林[2]。 在三星堆玉（石）器上发现指南针是件很了不起的事情，那种认为指南针最早出现在春秋战国时代的观点会彻底被推翻的，文献中提及的黄帝发明指南车，但至今只是推测，未见考古实物，三星堆地区玉（石）器上指南针的发现把中国指南针的发现史推到伏羲时代。 三星堆发现的指南针是玉（石）的，不会转动，是象征性的，可能当时已有会转动的实物，当时古蜀人已经使用铁器来耕田了。 二、三星堆玉（石）器上的“东”、“南”、“西”、“北”古文字的新释 1．关于“东”字 在文献[3]中公布了“东”字的四种形状（写法），它们是：在小篆（秦篆）中，“东”字有80种形状（写法），它们与甲骨文中的“东”字写法大同小异。文字学家对此字的解释是：“字形象两端无底的口袋，以绳束口之形”，“本意是口袋，借用表示方向名词”、这一解释对甲骨文中“东”字的上述第四种写法颇为吻合，但口袋里应当是装有东西的，否则口袋不会鼓起来。因此，装东西也是合理的，因而出现了在口袋中添上“一”、“二”或“X”等形式。 在三星堆玉（石）器上的“东”字写法与甲骨文一样，它的形状（写法）是“”，也像是一个两头是用绳子束起来的口袋，不过古人考虑的周全，在口袋装了一点点东西，这似乎是在表明，东西装的少走起路轻快，很快可以到达目的地（方向）。 我们认为，这个“东”字可能是否有另外一种解释，因为我们在民间收藏的三星堆玉（石）器上，在一幅浮凿了城墙的墙头角上，看到了悬挂灯笼的浮雕图像，我们认为，这个“东”字可能是表示指示方向的灯笼。就如同水浒传中那个开店的店门口悬挂了灯笼一样。用灯笼来解释“东”字是否更合适些？在古蜀国那个时代用口袋装粮食可能性小，在物质十分匮乏的那个时代，装大量的东西更不可能，因为当时生产力水平还不够发达。所以，“东”字的另一种解释是古人在表示庆贺或在宫殿门口悬挂（当时古蜀国有砖筑城墙）的灯笼，表示指引来庆贺的人群或方向，故出现指方向的“东”字。 我们在一幅由10块玉（石）板拼构成的长画卷中（玉板为60×30×2cm），看到，画卷中的正面是一幅敌我双方对垒的战争场面，画卷四周有文字，而画卷的反面是一幅农民种地放牧的情景，画卷四周也有文字，在后者画卷上有“东”字（图11），这个“东”字中间是二横的，而在另外的玉简上，有一个我们解释是个“陈”字的古文字中（图12），这个“东”是一横的，看来在古蜀国的古文字中，“东”字中有一横的，也有二横的。玉简上的古文字与我们报导的古蜀文字在风格、类型上完全一样[4]。