文艺复兴之前印欧文明对生命的认知(文字档).doc

文藝復興之前印歐文明對生命的認知 陳恒安 2004/02/27 很抱歉這次的報告無法及時完成文字稿。請允許我用比較「隨便」的方式來說明報告的概要。這個報告是希望呈現文藝復興時期的生命科學，特別是有關於人類的生物學或醫學知識，與之前古希臘傳統之間的重大差異。 文藝復興的科技與生命科學簡介 從15世紀開始，特別是中歐與北歐的城市逐漸出現具有自覺精神的居民、富有的商人甚或同業公會。人們對於醫學與科學知識的需求日增，因為這些知識挑戰了中世紀宗教、貴族領主以及經院傳下來知識的權威，而這種挑戰暗示著改革與社會革命的可能。當時為了尋找新的貿易路線許多國家都嘗試往外發展。例如土耳其軍隊便征服了拜占廷 (1453)，造成許多希臘學者從君士坦丁堡流亡義大利。這些希臘學者將一些古文獻重新帶回歐洲促成後來回歸古希臘精神的「文藝復興」。 另外，貿易之所以能以較大規模的形式進行是因為有如天文學、數學、造船、測量等科技的支援。遠洋航行能力增進的結果便是地理大發現，如發現新大陸 (1492) 與南非。文藝復興時期人與自然的關係，可以從許多藝術家，如達文西、杜勒 (Duerer)等，以及許多動植物畫家的作品中發現。這些描繪自然的畫作除了呈現藝術家觀察自然的角度與繪畫技巧之外，也同時表現出當時的印刷、木刻或銅蝕製版技術。另外，動植物畫冊更提供醫學 (藥物學) 或博物學的研究。 在回歸希臘文獻的風潮中，自然研究者也無法置身其外。他們急切地避開中世紀錯誤的翻譯與詮釋，以自己的「經驗」 (包括宗教經驗，與今天我們所說的經驗不盡相同) 與古希臘對話。在此期間，生命科學發生一些重大變化。其中包括維薩留斯的解剖學改革，帕拉塞爾蘇斯的醫學化學，以及許多百科全書式的草藥與動物圖譜。此外，因地理大發現而引入許多外來生物，興起了收藏外來生物的風潮，例如建立植物園與收藏館。起初可能是貴族或有錢人的業餘興趣，到了16世紀中期歐洲大學也開始收集或建立植物園。15、16世紀的人文主義者除了研究古希臘所傳下來的文獻，藉由這些大量的新資訊他們也逐漸修正、增補古典文獻中的解剖、形態與生理學知識。 古希臘、羅馬以至中世紀的生命科學的傳統 談到西方科學史，特別是生命科學，多多少少會回溯是希臘的亞里斯多德。因為他提出了許多好問題。在生命科學中，他提出了一個至目前仍是生物哲學的基本的問題之一，也就是生命與無生命的不同點在什麼？亞里斯多德認為生命之所以維生命是因為具有靈魂 (anima)。他曾撰寫一部《論靈魂》(De anima)，提出一個影響至 19 世紀的靈魂學說 (Seelenlehre)： 植物：anima vegetativa (生長律動) 動物：av + anima sensitiva (感官與運動) 人：av + as + anima intellecta (理性智慧，logos) 亞里斯多德稱具有靈魂、能維持生命現象的物體為「有機體」或 「生物」 (Organism)。(PS. Organism, living organism, life中文都譯為生物，其實有時候會讓我們無法掌握外文中這種從動詞名詞化而來的名詞的動態語感。Organism 似乎有著那種組織成一整體的感覺，這裡起作用的是靈魂。而Life很明顯的是活著的現象。) 另一個長期影響著歐洲理解人體的知識系統是所謂的體液學說。它承自希臘前蘇格拉底學派的四元素說，在羅馬時期由醫師蓋倫發揚光大。簡單來說，蓋倫認為身體機能的正常維持，是因為血液、黏液、黃膽汁與黑膽汁四種體液的平衡狀態。疾病則是失去平衡。也就是說疾病是一種失去平衡的狀態。因此，治療便是透過改變生活作息、飲食以及放血、催吐、浣腸等手段。在這裡，疾病並沒有今天細菌學或細胞病理學上的存有學 (ontological) 意義 (PS. 我們可以想想今天的治療方式，甚至日常語言怎麼描述醫療行為？例如抗生素殺死病菌)。也就是說，蓋倫的觀念中沒有疾病本身 (desease in intself, Krankheit on sich)，例如細胞病理學或組織病理學的現象；而只有失去平衡、偏離「正常」的狀態。 元素 空氣 火 地(土) 水 性質 溫 / 濕 溫 / 乾 冷 / 乾 冷 / 濕 體液 血 黃膽汁 黑膽汁 黏液 體液的性質 溫 / 濕 溫 / 乾 冷 / 乾 冷 / 濕 產生體液的器官 心 肝 脾 腦 體液主導之季節 春 夏 秋 冬 體液主導之時期 兒童 青年 成年 老年 體液與氣質 簡單 天真 理智 睿智 穩定 成熟 不影響個性與智力 除了生理學的知識系統外。蓋倫對解剖學也貢獻良多。不過蓋倫的解剖學知識許多來於解剖哺乳動物。所以，以後見之明來看，有許多的錯誤。但是蓋倫體系一直是中世紀以來的醫學知識權威。中世紀的醫學