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自由朗读课文，结合注释，理解文意 学生分组讨论，然后找代表回答。 大道之行也 讨论： 文章给我们描绘了一个怎样的社会？（结合练习第一题） * * ------《礼 记》 写作背景 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与(读yù)于蜡宾（参加国君在年举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟（读kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮(读dài)也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 作品简介: 《礼记》:儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。 “四书五经”: 《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》 《诗》、《书》、《礼》《易》、《春秋》 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 施行 选贤与能 jǔ 通“举” ,选拔. 讲信修睦 培养 故人不独亲其亲 故，所以。独，单独。 亲，以…为亲 有“奉养”之意 亲，父母 矜：guān 通：鳏，老而无妻的人 皆有所养： 供养 不独子其子 子,以…..为子,有奉养之意;子,子女. 男有分： fèn 职分，指职业  货恶其弃于地也： Wù 憎恶 不必藏于己： 私藏 谋闭而不兴： 发生 盗窃乱贼而不作： 乱，指造反。贼，指害人。 作，兴起  故外户而不闭 用门闩插门  大道之行也 大道之行也， 天下为公， 选贤举能， 讲信修睦。 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。 运行 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 因此 动词，以……为亲 动词，以……为子 抚养 同“鳏”，老而无妻 归宿 人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有 人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 因此 这 是 盗窃、害人和造反的事情 理清思路 “大同”社会的根本特征是什么？ 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 诵读课文，理清思路，思考： 大道之行也 概括大同社会的根本特征—— 天下为公，选贤与能，讲信修睦 详述大同社会的基本特征 满足生存需要 满足发展需要 满足精神愉悦的需要 总结全文，折射现实 总结全文 政治制度的本质：（ ） 政治领袖的产生：（ ） 社会氛围： （ ） 伦理观念：人不独（ ），不独（ ）。 社会环境：1）老有所（ ）2）壮有所（ ）3）幼有所（ ）4）（ ）皆有所养 5）男有（ ），女有（ ） 经济观念： 1）货，恶其（ ），不必（ ） 2）力，恶其（ ），不必（ ） 治安情况：（ ）而不兴，盗窃乱贼而不作，故（ ）而不闭。 大道之行也 是谓大同 天下为公 选贤与能 讲信修睦 亲其亲 子其子 终 用 长 矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾者 归 分 弃于地也 藏于己 不出于身也 为己 谋闭 外户 什么是“大道”，什么是“大同”？ 朗读思考： 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会