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《改变思维》 ——房宏名师工作室读书沙龙分享 常州市北郊高级中学 黄宏 2015.4 书本简介 作者：钱旭红 长江学者、博导、教授、“973”首席科学家、华东理工大学校长、中国工程院院士。 上海文艺出版社 出版 “献给所有在良知与假说间探索的人。——一个思考者的留言” 核心问题： 思考(Think)是动脑的原形，难在深入； 思维(Thinking)是思考进行的过程和方法，重在自由； 思想(Thought)是思考完成的结果和论断，贵在多样。 核心观点： 《改变思维》是一部随笔。作者深感现实生活中我们中国人多精神素质在弱化和退化，缺乏逻辑思维能力，缺乏科学创新能力。 从自然科学的角度出发，强调科学思维的理性力量，强调逻辑思维重建的路径。???? 书中名言： “熟悉”是理解的大敌，理解是理性的解剖。 一个人从小到大的生活境遇前后差别越大，思想越深刻。 反省，是一个人进步的决定性能力！ 良知、智慧靠逻辑支撑，放弃逻辑，就是放弃良知，放弃智慧 入世在出生之后，出世应该安排在去世之前。人无权选择以何种心态入世，但绝不能丢掉选择权——以何种心态出世，而出世不可能在死亡之后。 思维与精神 知识与学科 个人与教育 生态与社会 四大篇章 主要内容包括：人类的童年；变与不变——《易经》与《圣经》；民族的智商与情商；东西方认识起点的差异；无与有等。 由于象形文字的缘故，人们很容易用类比的思维，建构、描绘世界，《易经》的推广，使人们很快超越西方，但同时，也使人们丧失了对这些思维方式的警惕。 西方从有、有我出发，强调人权、法权、民主。中华从无、无我出发，强调中庸、仁义礼智信、温良恭俭让、无为无不为。 许多大师出现在清末民初： “无”与“有”的结合，实现了文明上的中外交融、东西合璧 潜台词：现在缺少大师，怎么办？ 1、 推动改变的幕后导演：时间 历史的价值在于真相，现实的价值在于实做，未来的价值在于想象。 现实世界的成功法则：只做不说、多做少说。 2、与生俱来的天赋权利：思维自由与精神独立 方法与策略 人的一生，文明的进程，名族的觉醒，最重要的是思维的历练与精神培养，即思维自由与精神独立。思维自由远重要于言论自由、行为自由；精神独立远高于人格独立、资产独立。 3、思维的自由度 霍金，身体残疾、言行受限，但思维自由，利己利人获得幸福 例，三维看二维，二维看一维，简单、一目了然；一维看二维，…非常困难 思维角度的多样性 东方人重情?通情达理?为情所困 西方人重理? 直接明了?为理所偏 艺术需要情，科学需要理 态度是改变的第一步：返璞归真改变思维 预言：思维将成为影响世界的主导力量 占有物质，是以对方减少为前提，带来的可能是损失和痛苦；占有精神，是以共享为前提，带来的是获得和愉悦。 找回丢失的东方形式逻辑和科学实验 墨家，具备孕育现代科学技术的两大因素：逻辑和实验 后人起外号，“墨守成规”，而不是“墨守陈规”，成了讥讽一切法律，规则、规矩代名词。成为破会规则的借口。最终，丢了墨家，古中国，成为理性思维的“弱智”与独断思想的“巨人” 放弃墨家的结果： 1、西方人重思维、过程、逻辑；中国人重思想、结论、高度。 2、古代一直出现流氓霸权的皇帝，原因就是，在思维和日常行为中，无规则、破坏规则不受惩罚反得利，谁匪气谁得巧。 3、古中国进入漫长的没有严密逻辑思维的时代，有术有家而无学。 良知、智慧靠逻辑支撑，放弃逻辑，就是放弃良知，放弃智慧。遵守规则，就是遵守逻辑。 东西方的逻辑差异：形式和辩证 西方：静态、递进 东方：动态、灵活 健全大脑 没有科学的人文是残缺的人文，没有人文的科学是残缺的科学 人文精神与科学精神的结合：基于个性训练出质疑与关爱 （学科观念教学的依据） 以传授知识为核心的应试教育，乐于培养思想的奴隶，无法容忍反叛、挑战、怀疑和否定，而这些恰恰是创新精神的基础 （呼唤以学科观念建构式的教学） 善待观点，超越观点。 过程与结果 不能因为理想的高尚，就可以低劣到不择手段，不择手段只会砸碎理想最后的魅力；不能因为手段过程优雅，就贸然相信其追求的目标一定纯洁。 过程思维与实施的优劣或者善恶，常常决定着整个事件的成效或者善恶。 学科观念教学就是对过程的重视 达成途径：“通达的要领：爱智慧爱真理” 智慧不是计谋，真理不是王权。 智慧应是发明，真理应是科学。 智慧使人幸福。精神痛苦与烦恼多源于智慧的不足。 基于学科观念的课堂教学 “钱学森之问” 拥有知识，可能走向成功；拘泥于知识，也可能导致失败。 而期间起决定作用的是，人们是否真正掌握知识所蕴藏和承载的规律、思维、精神，而实现对知识的正确运用。 学科观念教学的依据之一 叔本华：“要把人弄傻，最佳的方法就让此人一有空就读书”（死读书、读死书比不读书还危险） 知识的特殊功效：