辑佚辨僞和考據.pptVIP

輯佚、辨僞和考據 (一)輯佚 輯佚，就是將散見於有關典籍中的某部失傳書的篇章段落或零星短句搜集到一起，重新編排，以求儘量恢復原書面貌的工作。 輯佚古書，起源很早。孔子編定《尚書》、《詩經》都是一種輯佚。宋、明學者輯佚頗有成績。清代，輯佚工作趨至全盛，成果最爲豐富。今人的輯佚，由於資料豐富，有前人的輯佚書爲基礎，而且手段先進，所輯之書，往往更爲豐贍和有價值。 * * 前人輯佚的資料來源，一是將唐宋時的類書爲最主要的資料庫，如《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽》、《太平廣記》、《冊府元龜》、《山堂考索》、《玉海》等。二是以漢人子史書及漢人經注爲輯周秦古書的資料。三是以唐人義疏等爲輯漢人經說的資料。四是以六朝唐人史注爲輯佚文的資料。五是以各史傳注及各金石刻爲輯遺文的資料。 從事輯佚工作，必須有辨僞、目錄、版本等多方面的知識，還要有負責細緻的工作態度。 評判前人輯佚成果水平優劣的標準： 一，佚文出自何書必須注明，數書同引，則舉其最先者，能確遵此例者優，否者劣。 二，既輯一書，則必求備，所輯佚文多者優，少者劣。 三，既須求備，又須求真，若貪多而誤認他書爲本書佚文則劣。 四，原書篇第有可整理者極力整理，求還其書本來面目。雜亂排列者劣。 此外，更當視原書價值何如，若尋常一俚書或一僞書，搜輯雖備，亦無益於精神也。 (二)辨僞 歷史文獻中有以古人著述的面貌出現，而實系後人撰成的書籍文章，學界稱爲僞書、僞文。辨僞，就是辨別書籍和文章的真僞，從而將其予以剔除或限制使用的工作。 辨僞之學，在先秦已有萌芽。漢代已有了專門的辨僞篇章，唐代辨僞成爲風氣，明清的學者辨僞更取得了突出的成績。歷代專門的辨僞著作很多，明宋濂《諸子辨》、胡應麟《四部正譌》、清姚際恒《古今僞書考》、今人黃雲眉《古今僞書考補證》、張心澂《僞書通考》、邓瑞全王冠英《中国伪书综考》是其中的代表。當然，前人已考定爲僞書的並不一定就都要遺棄。 辨僞的方法： 一是从著录传授上检查。 二是从本书所载事迹制度或所引书上检查。 三是从文体及文句上检查。 四是从思想渊源上检查。 五是从作伪家所凭藉的原料上检查。 六是从原書佚文佚說的反证上检查。 古籍中僞篇的辨僞： 一，盡可能地熟悉該古籍詩文的作者和與之交遊者的生平事迹，以發現一些解決問題的線索。 二，看該文與全書的體例、內容及風格是否相吻合。 三，注意檢核古籍的不同版本以及與之相關的文獻，來判斷詩文的作者與真僞。 四，根據各種古代文化知識來判斷真僞，諸如避諱、職官、地理、年代、目錄、諡法等方面的知識。 (三)考據 考據，又稱考證，是在廣泛搜集資料的基礎上，證明各種史料中記載史事的真僞，辨明史實是非，以求得歷史事實之真的一種方法。 史實考證最早的专著，是三國譙周的《古史考》。宋代以後，出現不少考據名家名著。司馬光撰《通鑒》，另有《通鑒考異》三十卷。清代顧炎武的《日知錄》，王鳴盛的《十七史商榷》，錢大昕的《二十二史考異》，趙翼的《廿二史劄記》，都是其中的佼佼者。近代考据大家是王國維、陳垣等。 進行史實考證，從證據的形式來說，有事證、物證和理證三類。事證，就是用歷史事實作證據，來判斷史事的正誤。事證又以資料來源分爲本證和旁證兩種。本證，是指從原書中搜尋材料考证。旁證，是指從其他書籍文獻中搜集資料，作爲證據。物證，是指用實物材料作爲證據，進行考訂。理證，是根據常識或邏輯推理，予以證明。 *