我仁我义我无为而治我顺其自然把他们全抓了别打.pptVIP

汉武帝即位时面临的社会问题 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 丞相权重，威胁皇权 …… 课后思考：从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？ 1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。 2、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民族。 3、在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天，我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。 * 我仁； 我义； 我无为而治； 我顺其自然； 把他们全抓了。 别打了！ 孔子说： 荀子说： 老子说： 庄子说： 韩非子说： 墨子说： 儒家 道家 法家 墨家 1、汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的原因？ 2、汉代新儒学的内容，被推崇的原因？ 3、汉代儒学成为正统思想的影响？ 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 课标解读 课标要求 第2课 汉代儒学 作用 实质 目的 相 同 点 确立了儒学的正统地位 儒学发展进入低潮 作用 对儒学态度 原因 不 同 点 “罢黜百家” “焚书坑儒” 秦建立专制主义中央集权制度，用思想统一维护政治统一; 秦统治受到儒士攻击 排斥、打击 国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要 尊崇 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一 文化专制 有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业 而大饥谨。……人相食，死者过半。高祖 乃令民得卖子，……自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 经济残破，百废待兴 汉武帝：16岁登基，21岁亲政 材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。…… ——《汉书.食货志》 观时代风云变换 汉武帝 董仲舒 发愁啊！怎么办？ 看我的！ 董仲舒生平 董仲舒（前179—前104年） 广川（今河北景县）人，西汉 哲学家和政治家。曾任博士、 江都相及胶西王相。汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三 策”，发展了儒学，适应了统 治者的需要为武帝所采纳。 形成“罢黜百家，独尊儒术” 局面，从而确立了儒学的正统 地位，为此后两千余年间封建 统治者所沿袭。 董仲舒 　　 1.经济：经济发展，国力强盛。 2.政治：王国问题、边境不宁问题等突出， 需要加强中央集权。 3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要 董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求 汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的原因？ 对策一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 对策二 “天子受命于天，天下受命于天子”， “与天同者大治，与天异者大乱” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 对策三 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 。  “春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统 “君权神授”、“天人感应”仁政 加强君权、抑制暴政缓和阶级矛盾 “三纲五常” 巩固君权，维护统治秩序 聚焦看---- 董仲舒改造的新儒学 试试看：品儒学思想，探帝王心声 帝王心声 主要内容 “大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权，以思想的 大一统维护政治的大一统 “天人感应” “君权神授” 仁政 加强君权， 抑制暴政缓和阶级矛盾， 维护封建统治 “三纲五常” 巩固君权，维护统治秩序 儒学是适应统治者加强中央集权、维护统治的需要 材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变