二零一五年八月二十一日《汉字入门》第二十五集课程纲要.doc

二零一五年八月二十一日 《漢字入門》第二十五集 課程綱要 劉克雄教授授課 板書：己（聲母） 妃（聲子），从女己聲。（如果用現在的方法造妃字，一邊是女，代表字所屬類別，一邊是注音符號ㄆㄟˋ） （段玉裁發現，妃與聲母己字，兩者非同音、非雙聲、非疊韻。因此認為兩字無聲韻關係，大膽地把聲字刪掉，成為“从女己”，即將形聲字的妃判為會意字。因為段玉裁沒有發現“無聲字多音”現象。直至黃季剛先生發現和提出這個現象。） 何為“無聲字”？象形字、指事字、會意字，這些不帶聲符的字都是無聲字。為何無聲字會多音？文字非一人一時一地所造。如殷商的甲骨文，目前能認得有一千多字，總共三千多字，到東漢《說文》有九千多字，到現在的《中文大字典》收錄五萬字左右。所以文字非一人一時一地所造。因此同一個字形，會有一個、兩個或兩個以上的讀音。 最早的一本韻書是隋代陸法言編輯的《切韻》，用反切注音法。唐代孫愐根據《切韻》增廣，編輯成《唐韻》，宋代的陳彭年等奉命在前代韻書基礎上增廣編輯成為《廣韻》。《廣韻》是目前保存最為完整的韻書，是宋代以前韻書的集大成，是研究聲韻學的主要參考書。《切韻》已經亡佚，在敦煌發現一些殘卷。雖是幾片黃紙，卻是民族珍寶。用《切韻》殘卷來對照《廣韻》發現了一些字注反切上下字的錯誤，非常可貴。 學生讀一：二、造字時聲符假借的形聲字。在字根（即形聲字的聲符）上如果無義可說，在語根（語言的發音根源）方面，必可求得意義的來源。例如：祿字从示，彔聲，彔字與祿在意義上沒有關係，彔聲卻有義可尋。彔與鹿音同，打獵時碰到鹿，不是福祿的事嗎？《說文》凡从鹿聲的字，重文常作彔。如「麓」重文作「 」；「漉」重文作「淥」。當造「祿」字時，假借「彔」為「鹿」，才在字根上無義可說了。其他如：禍从示，咼聲，咼為虎聲的假借；丕从一，不聲，不為旁溥聲的假借。（溥有大義，不丕古多通用，是古代已借「不」為旁溥之義。）都是聲符為假借的形聲字，可由語根上追究其義。 關於形聲字形符與聲符的位置，分有六種。一、「江」、「河」之類，是左形右聲；二、「鳩」、「鴿」之類，是右形左聲；三、「草」、「藻」之類，是上形下聲；四、「婆」、「娑」之類，是上聲下形；五、「圃」、「囿」之類，是外形內聲；六、「聞」、「問」、「衡」、「銜」之類，是外聲內形。 筆記大綱：造形聲字時有假借的情況出現，比如从示，彔聲的福祿之祿和作為聲符的刻木彔彔的彔，意義上無關。但是在語根方面，彔與鹿的發音相同，可以大膽假設彔是鹿的假借。然後再求證。通過查兩字的反切，看兩字在聲韻上是否相關。若雙聲或疊韻或同音，則可以通假。如果形聲字的聲母和聲子之間無義可說，就可以假設有假借的情況。然後再求證。 《廣韻》也像《說文》一樣需要圈點。季剛先生在古聲古韻上的成就超邁前人，得力於每天都要圈點《廣韻》。廣義的文字學包括三方面，字形，以《說文》為主；字義，以《爾雅》為主；字音，以《廣韻》為主。其中最重要的是字音。林老師不止一次說，聲韻學是開啟國學寶庫的鑰匙。聲音用來表達內心的意思，文字用來記錄語言，所以段玉裁說，聲義同源。比如，大的聲音有大的意思，小的聲音有小的意思，圓轉的聲音有次序的意思。兩字之間，聲音相同，根據聲義同源的道理，意義近，就可以通假 板書：聲義同源 侖 ㄌㄨㄥˊ 少、小、細、詳、析 ㄐㄑㄒ（齒音） 《漢字入門》一書將形聲字分為的形聲正例、形聲變例和形聲多兼會意三種情況。 課本內容：形聲正例舉例： （一）聲韻畢同者 1.禛，《說文》：「以眞受福也。从示，眞聲。」按：禛之義為以真受福，由真而得義； 　　　　 聲从真聲，皆側鄰切；形符示、聲符真，形體又都不省，是標準的形聲字。 2.瑀，《說文》：「石之次玉者。从王禹聲。」按：瑀、禹皆王矩切，聲韻畢同。 3.物，《說文》：「萬物也。牛為大物；天地之數起於牽牛，故从牛，勿聲。」按：物、　　 　　　　 勿皆文弗切，聲韻畢同。 4.牲，《說文》：「牛完全也。从牛生聲。」按：牲、生皆所庚切，聲韻畢同。 5.捷，《說文》：「獵也，軍獲得也。从手疌聲。《春秋傳》曰：「齊人來獻戎捷。」按： 　　　　捷、疌皆疾葉切，聲韻畢同。 （二）四聲之異者 1.禧，《說文》：「禮吉也。从示，喜聲。」按：喜，虛里切，上聲；禧，許其切，平聲。 2.根，《說文》：「木株也。从木，艮（ㄍㄣˋ）聲。」按：艮，古恨切，去聲；根，古 　　　　 痕切，平聲。 3.訐，《說文》：「面相厈（ㄐㄧˇ）罪吿訐也。从言，干聲。」按：干，古寒切，平聲； 　　　　訐，居謁切，入聲。 4.梗，《說文》：「山枌（ㄈㄣˊ）榆，有朿，莢（ㄐㄧㄚˊ）可為蕪夷者。从木，更聲。」 　　　　按：更，古孟切，去聲；梗，古杏切，上聲。 5.背，《說文》：「脊也。从肉，北聲。」按：北，博墨切，入聲；背，補妹切，去聲。 ? 附注：顧炎武《音論》以為古音四聲一