第3课 宋明理学 课件(人教版必修3).pptVIP

第一单元中国传统文化主流思想的演变 第3课 宋明理学 一、背景：三教合一 1、佛道传播，儒学出现危机 2、三教合一，弥漫社会各个领域 →此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了三教合一的社会思潮。 三教图 清 丁云鹏 三教合一 （一）背景： 1.汉武帝以后，儒学在统治者的提倡下呈现繁盛之势。 2.魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、道教精神，有了新的发展。 （二）表现： 1.魏晋南北朝儒学吸收佛教、道教精神，有了新的发展； 佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道” 2.隋朝，儒家家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。 3.唐朝,统治者奉行三教并行的政策，即尊道.礼佛.崇儒。 （三）影响：佛教道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一 ★ 魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持； ★ 动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予 人民精神寄托； ★ 寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避 赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院 经济； ★ 佛教为了适应中国而进行自我改造。 ①佛教盛行 东汉末期，道教开始在下层民众中流行， 太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太 平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败 后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大 地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少 信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信 奉，下层民众中也拥有众多的信徒。 ②道教在民间传播 1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一 ①佛教盛行 探理学之源 宋代程朱理学兴起的历史背景 （1）魏晋至隋唐时期，佛教盛行，道教在民间广泛传播，儒学受到冲击，面临着严峻挑战； （2）五代的长期分裂和混乱，使传统伦理规范受到极大破坏，不利于大一统政治的稳定和巩固，需要一种新的思想体系稳定社会秩序； （3）儒学本身在思辨性和理论性方面存在严重不足，有自相矛盾的地方； （4）宋代的“重文”国策形成了学术发展的良好社会环境； （5）魏晋至隋唐时期以来儒道佛三教长期融合的产物 理学的含义 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒 学。 道 佛 儒（根本） 目的 儒家思想兼容并蓄、和的精神 代表人物及思想主张 程颢、程颐——“洛派” 唯心论 天理是万物本原，先有理后有物(核心) 道德观 把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”。“父子君臣，天下之定理” 认识论 提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真得其“理”。将知识、道德和天理联系起来。 朱熹——理学的集大成者 唯心论 强调理之源在于天理。天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界。 道德观 指出人性本来与天理一样，具有仁义礼智等美德，强调“存天理，灭人欲”。 认识论 “物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。 朱熹论天理 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ 朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 纲常伦理皆为天理 存天理，灭人欲 【学思之窗】请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们学习有什么启发？ 思路引领：按照程颐和朱熹的说法，所谓格物致知，就是通过对外界事物的深入细致的探究，达到认识事物本质的目的。 答案：首先要脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。 程朱理学 概念 儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。 基本 观点 北宋：程颢、程颐 南宋：朱熹（集大成者） 唯心论 天理是万物本原，先有理后有物(核心) 强调理之源在于天理。 道德观 把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”。 天理就是三纲五常，强调“存天理，灭人欲”。 认识论 提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真得其“理”。 “物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。 实质 客观唯心主义 影响 ⑴理学适应了统治阶级的政治需要，南宋后成为官方哲学，有力维护封建专制统治。 ⑵朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。 ⑶朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本、朝鲜，形成“朱子学”学派。 【疑点1】程朱理学在南宋以后为什么成为长期居于统