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中国古代知识分子的淑世情怀 一、解题： （1）何为淑世情怀？ （2）何为知识分子——不等于“知道分子” 1）知识拥有者 2）淑世情怀（公共关注，主要是批判意识） 3）超越品格 二、中国古代的知识分子： 1.中国古代知识分子的特性： A．超越性：——以“道”为依归 B．尊严感：——“道尊于势” 缪公亟见于子思曰：“古千乘之国以友士，何如？”子思不悦，曰：“古之人有言曰：事之云乎，岂曰友之云乎！”子思之不悦也，岂不曰：以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？——《孟子·万章下》 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. ?齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。——《战国策·齐策》 2.中国古代知识分子的悲剧： A．“道”的现实政治色彩：“道”与“势”的紧张 （魏）文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾未尝不轼（古代车厢前面用作扶手的横木）也。秦尝欲伐魏，或曰：魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。文侯由此得誉于诸侯。” ——《史记·魏世家》 夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”——《史记 太史公自序》 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. B：“道”的体制保障性缺乏： ?C．利益对“道”的诱惑性扭曲：——“道”的失落 时大夫魏元忠卧疾，诸御史尽往省之，霸独居后。比见元忠，忧惧，请示元忠便液，以验疾之轻重。元忠惊悚，霸悦曰：‘大夫粪味甘，或不瘳。今味苦，当即愈矣。——《旧唐书·郭霸传》 崔湜谄事张易之与韦庶人。及韦氏诛，附太平，有冯子都、董偃之宠。妻美，与二女并进储闱，为中书侍郎、平章事。或有人榜之曰：“托庸才于主第，进艳妇于春宫。”——《朝野佥载》 因为得宠，朱勉常常被宋徽宗赵佶叫到宫里喝酒。一次宴罢，赵佶用手亲昵地拍了朱勉一下。于是，朱勉赶紧脱下那件锦袍，请人在赵佶拍过的地方绣上一只金手印，逢人便炫耀说:“徽宗尝以手抚之。”还有一次，朱勉从内宫饮酒归来，他又用黄帛缠臂，与人相互作揖时，他那只胳膊一动不动。他解释说:“这只胳膊被皇帝抚摸过，恕不多礼。” ——《宋稗类钞》 李斯将西入秦游说，辞其师荀卿曰：“诟莫大于卑贱，而悲莫大于穷困。久处卑贱之位，非世恶利，自托于无为，此非士之情也。”——《史记·李斯列传》 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. D．主体性的丧失： 唐太宗：“天下英雄入吾彀中矣。” “太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”（《唐摭言》卷一）赵嘏 F．肉体的痛楚乃至毁灭： 清浙江举人徐述夔：“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”、“明朝期振翮，一举去京都”。 曾为吏部尚书的沈德潜，曾作《咏黑牡丹》诗，有“夺朱非正色，异种也称王”，本人遭剖棺戮尸，并株连子孙、门生、诗稿校刻者。 梁师正：“不以字迹与人交往，无用稿纸亦必焚毁。” 3．中国古代知识分子的自救努力： 嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。——《世说新语?言语》 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。 老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！ 立善常所欣，谁当为汝誉？ 甚念伤吾生，正宜委运去。 纵浪大化中，不喜亦不惧，