论“白鲸”的生态意识.docxVIP

[摘要] 白鲸从出版时受到公众的冷落, 到后来日益被人们所重视与接受, 并成为世界文学经典的重要原因之一, 在于生态批评语境/之下作品所显现出的人与自然和谐共处的生态价值取向。作者通过对主人公亚哈船长及其船上水手对鲸鱼的疯狂追杀、最后葬身海中的隐喻性叙事描写, 揭示出人类如果只以自身为主体, 过度张扬自身的力量, 蔑视自然界其他生物与人类同等存在的道德权利, 则必将受到自然界的惩罚, 从中凸显了麦尔维尔前瞻性的生态危机意识和对人类走出生态困境的深沉思考。[关键词] 白鲸 ; 麦尔维尔; 生态批评; 自然; 和谐赫尔曼#麦尔维尔的5白鲸6是一部关于人们追杀鲸鱼最后葬身海中的隐喻性海洋传奇小说。从出版以来, 评论家对其主旨意义从宗教、伦理道德、人类学和心理学等不同角度进行了溯源与阐释, 试图揭示其深奥的思想内涵。随着生态批评的出现, 评论家有了一种全新的批评视角。从生态批评角度对文本进行解读, 我们会发现麦尔维尔超前的生态环境关怀与前瞻性的生态危机意识, 洞悉作品所指涉的关于人类与自然关系的隐喻主旨。生态批评的重要任务之一就是检视与探讨文学作品中人物与自然之间的关系究竟是和谐统一, 还是彼此矛盾、互为异己。有关人类对自然界的依存关系, 哲学家费尔巴哈早在19 世纪就认识到人应以自然为基础, 人类与自然是不可分割的物质统一体。到了20 世纪初, 德国哲学家施韦策在文化哲学一书中, 提出了/ 涉及一切生物的道德原则0[ 1] 。之后, 美国哲学家利奥波德在大地伦理学一书中/ 主张把良心、权利等概念扩大到自然界0[ 2] , 从而为/ 生态中心论定下了基调。/ 生态中心论反对中世纪奉行的人附属于神并比神低劣的神学思想, 同时又反对14 世纪开始兴起的强调人比物高、宣扬人是宇宙主宰的现代资产阶级思想。这些生态学家将道德关心的对象扩展到整个生命界, 构筑了以/ 尊重自然为终极道德观念的伦理学体系, 形成了/ 环境伦理学或/ 环境哲学[3] , 为后来的20世纪90 年代生态批评的壮大奠定了理论基础。生态批评根植于生态主义的思想原则, 在地球自然环境恶化的语境下,对文学作品中人与自然关系重新进行思考。20 世纪90 年代美国出现了如乔纳森#巴特、格伦罗夫和洛兰#安德森等为代表的一批著名的生态批评学家, 生态批评逐渐发展壮大, 成为继后现代主义、后殖民主义之后的一支新的文学批评流派。这一文学批评方法甚至被看做是一种能解决当今人类生存危机的终方法, 因为 它( 生态批评) 不仅是对现实召唤的承诺, 解救作为人的生存环境的大自然, 而且要还人性以自然, 从而解决人的异化问题。它不仅以唯物主义作为理论武器, 而且还超越了它, 成为一种富于建设性的批评, 因为它的终极关怀是重建新型的人与自然合一的精神家园和物质家园[4] 。由此看出, 生态批评这一全新的文学批评视角是对人类过多关注自身, 不顾自然, 以人类为中心的积弊进行的反思与拔正, 是对注重边缘的女性主义与后殖民主义等文学批评流派的一种襄助与补益。它体现了人类对当代生态危机的忧虑以及对人类在现代工业科技文明中如何与自然和平相处的深刻思考与觉悟。白鲸通过对/ 裴廓德号船长亚哈及其率领的船员在海洋中疯狂捕杀鲸鱼、最后被海洋吞灭的隐喻性、悲剧性的叙事描写, 揭露出人类蔑视自然、疯狂掠夺自然的恶行, 历史前瞻性地揭示出这种恶行所引起的必然后果自然界对人类的惩罚, 并更本质性地指出, 人类受到自然界惩罚这种必然结果的责任在于人类本身, 人类只有尊重自然, 合理利用自然资源, 才能走出人类自身的生存困境。一、对自然的蔑视与掠夺白鲸主要以第一人称/ 以实玛利的叙事视角展开。以实玛利在陆地上是一名小学老师,因心情总是感到/ 沉闷而决定到海洋上做一名捕鲸手。他在陆地上没能找到一种精神道德的准绳, 现在想要到海洋中寻找/ 一种强有力的道德准则来维系自己的精神存在, 探寻生命在自然界中的本质与意义。然而他在海洋中的捕鲸经历, 却使他看到了人类对自然界残暴掠夺的道德罪恶, 他的海洋之旅变成了一次蹂躏/灵魂的精神炼狱旅行。他在捕鲸船上所看到、所想到的, 事实上是他对整个世界进行的道德价值判断。首先在他的眼中, 人类充满了对海洋生物的蔑视。南塔开特海港旅店的名字全都是对鱼类的蔑称。客店中很多器具都是用被杀戮鲸鱼的鲸骨、鲸牙做成的。他所看到的亚哈裴廓德号捕鲸船上的船长及船上大部分船员都是一些对海洋生物极其蔑视、肆意杀戮海洋鱼类的人群。亚哈是一个欲想统治世界万物的暴君形象。他的船上有着类似古代丹麦皇帝用独角鲸牙齿做成的座。亚哈被白鲸咬断了一条腿, 有着对白鲸近似疯狂的复仇念头。他对白鲸的称呼就是背上/ 插着几个标枪头的东西。在他的心中人类是高高在上的, 人类如果被自然界生物伤害, 则是莫大的污辱。亚哈在载着文明赋予他利器的船上对