2016年高一语文学案：4-12《师说》（一）（语文版必修四）.docVIP

第12课　师　说 学习重点　 1．记：背诵本文，积累重要的文言基础知识，背诵韩愈名句。 2．读：学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3．写：运用对比论证的方法进行写作训练。 4．练：掌握介词结构后置句。 一、诵记名言警句 韩愈名句 1．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。(治学名联) 2．千里马常有，而伯乐不常有。(《马说》) 3．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(《进学解》) 4．大丈夫文武忠孝，求士为国，不私于家。(《送石处士序》) 5．不塞不流，不止不行。(《原道》) 6．蚍蜉撼大树，可笑不自量。(《调张籍》) 7．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(《早春》) 8．云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。(《左迁至蓝关示侄孙湘》) 教师——灵魂的工程师 1．名师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。(葛洪) 2．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(孔子) 3．善之本在教，教之本在师。(李觏) 4．师道既尊，学风自善。(康有为) 二、了解文学常识 1．作者及背景 韩愈(768—824)，字退之，唐代河阳(今河南孟州)人。因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。韩愈二十五岁中进士，累官至吏部侍郎。著有《昌黎先生集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。魏晋以来的门阀制度在唐代仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。” 2．文体知识 “说”，是古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般是陈述自己对某种事物的见解。“说”解释为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。“师说”就是“解说关于‘从师’的道理”。 三、夯实基础知识 1．字音识记(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题) (1)句读(dòu)　　(2)郯子(tán)　　(3)官盛则近谀(yú) (4)苌弘(chánɡ) (5)师襄(xiānɡ) (6)李氏子蟠(pán) (7)老聃(dān) (8)经传(zhuàn) (9)无长无少(zhǎnɡ) 2．涵咏词义 (1)古之学者必有师：求学的人。 (2)君子不齿：不屑与之同列，表示极端鄙视。 (3)其贤不及孔子：比得上。 (4)余嘉其能行古道：古人从师学习的风尚。 3．识记文言实词和虚词 (1)通假字 ①师者，所以传道受业解惑也：通“授”，传授。 ②或师焉，或不焉：通“否”。 (2)一词多义 ①传 ②师 (3)虚词归纳 ①于 ②之 四、速读感知课文 “说”是一种文体，是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？请你列出本文的结构提纲。 答：　 答案 [文白对读]  一、词句梳理 1．古今异义 (1)古之学者必有师 古义：求学的人。 今义：在学术上有一定成就的人。 (2)小学而大遗，吾未见其明也 古义：小的方面学习。 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。 (3)今之众人 古义：一般人，普通人。 今义：大家，许多人。 (4)吾从而师之 古义：两个词，动词“从”和连词“而”，跟从并且。 今义：连词，表目的或结果。 (5)师不必贤于弟子 古义：不一定。 今义：不需要。 2．词类活用 (1)吾从而师之：名词的意动用法，以……为师 (2)吾师道也：名词用作动词，学习 (3)师道之不传也久矣：名词用作动词，从师 (4)巫医乐师百工之人，不耻相师：名词用作动词，学习 (5)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃：名词的意动用法，以……为师 (6)耻学于师：名词的意动用法，以……为耻辱，认为……是耻辱的事情 (7)是故无贵无贱，无长无少：都是形容词用作名词，尊贵的人，低贱的人，年长的人，年少的人 (8)是故圣益圣，愚益愚：都是形容词用作名词，圣明的人，愚昧的人 3．特殊句式 (1)师者，所以传道受业解惑也：判断句 (2)道之所存，师之所存也：判断句 (3)不拘于时：被动句 (4)句读之不知，惑之不解：宾语前置句 (5)而耻学于师：介词