第十章节18世纪末至19世纪初德国政治思想.pptVIP

第十章 18世纪末至19世纪初 德国政治思想 第一节 康德的政治思想 一、康德的生平与著作 康德（1724-1804），近代西方最有影响的哲学家之一，德国古典哲学的奠基人。康德以其《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》等著作所建立起来的“批判哲学”，是从18世纪末开始的德国古典哲学发展的起点。 康德出生于德国东普鲁士的哥尼斯堡。1740年进入哥尼斯堡大学，后来也在这所大学任教，一直到退休。 康德的政治思想主要反映在他的《政治权利原则》（1793年）、《论永久和平》（1795年）、《法的形而上学原理》（1797年）等著作中。在政治思想史上，康德是德国自由主义的首要代表，他把人的价值放在首位，高扬个人的权利和价值。康德政治思想的主线是：道德→法制→共和国→永久和平的国际联邦。可以概括为：共和政府和国际组织。用更具康德特色的术语来说，就是以法制为基础的国家学说和永久和平的学说。 二、康德的主要政治思想 （一）哲学基础和伦理学前提 康德哲学的基本特征是调和唯物主义和唯心主义，使二者妥协，使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中。康德的伦理思想成为他政治思想的前提。康德的伦理学思想，是以道德律令和意志自由为基础的。 康德伦理思想的中心，是道德法则（道德律令），他提出了道德的三个法则:第一，普遍律。康德认为，一个人所确立的意志，其动机必须符合普遍规律，具有普遍化。第二，目的律，即坚持人是目的而不是工具。第三，意志自律，即自己为自己立法。 （二）国家学说 关于国家的起源。他认为国家就是“许多人在法律下的联合”。国家并不是产生于人的实际的需要，不是由于物质的实在的关系，而是抽象的“绝对命令”要求的结果，是先验的、理性的产物。由此可见，康德所注意的不是真实的具体国家，而是先验的纯粹国家观念。 关于国家的目的。康德认为，国家既然是人们在法律下的联合，所以，国家的目的并不是为了公民的幸福，而是在“公开的强制性法律之下的人权”，是为了维护法律秩序。康德在此力求将内在的道德自律与外在的法治约束结合起来，建立一个法治共和国。 关于国家政体问题，康德按照掌握主权人数的多少，把国家分为君主制、贵族制、民主制。康德主张共和政体，认为只有共和制度才符合自由的要求，因为它是以分权和法治为基础的，是真正体现“公共意志”的，因而是合理的国家制度。 康德还接受孟德斯鸠的分权学说，认为国家主权应分为三种权力，即立法权、行政权和司法权。他认为这三种权力应该既相互制约、又协调一致，借以保障国家的稳定和繁荣，特别是为了防止权力集中而出现专制独裁。康德还按照国家是否采取分权原则，把国家分为共和政体和专制政体。 （三）永久和平思想 主张建立永久和平的国际关系，是康德政治思想的一个组成部分。康德在《论永久和平》中，提出了一个消除战争、保障各国人民永久和平的计划。康德认为，采取联合的办法，由各国联合起来，组成国家联盟，建立一种法律秩序，使各国和平共安。他主张先缔结能保持国际和平状态的初步协定，然后再缔结各国结成联盟的国际协定。参加联盟的各成员国仍拥有自己的独立和主权。 三、康德政治思想的影响 贯穿康德政治哲学始终的理性精神，是对启蒙运动的高扬和重建；对人的强烈的道德关怀，则表明康德不愧是卢梭政治哲学的继承者。 第一，这种以道德为本的政治学说有力地支持了人人平等的信念。 第二，康德的永久和平论是他从自己的哲学信仰出发对政治、伦理与法之间应有关系的论述，也是对他坚信的人类道德世界的向往。康德对西方国际关系理论的贡献是强调国与国之间关系应该遵循国际伦理的法则。康德理论开创了西方国际关系学说中自由主义和理想主义的先河。 第三，康德的政治哲学对后世产生了广泛的影响。 康德的政治思想也存在着明显的不足： 第一，康德的政治思想囿于道德的形式主义的方法，过于贬低经验，贬低具有丰富发展内涵的人，这就走向了另外一个极端，变成一种空洞的“理性存在”。 第二，道德的绝对性和抽象性，使得道德难以具体化，难以成为实践的向导。 第三，康德在伦理学中高唱的自由——“意志自律”，落实到法权和政治中，便是德国资产阶级的“自由”。 第二节 黑格尔的政治思想 一、黑格尔的生平与著作 黑格尔（1770-1831），19世纪德国古典哲学的主要代表人物，客观唯心主义哲学的集大成者。提出了在西方思想史上与近代英国自由主义的思维理路完全不同的一套政治哲学和法哲学。 黑格尔从1801年起，先后在多所大学任教。1818年，出任柏林大学教授，后又担任校长。1806年，他发表了《精神现象学