隶书散论从社会学角度探究隶书发展规律及美学特征2.docVIP

隶 书 散 论 ------从社会学角度探究隶书的发展规律及美学特征 【内容提要】 隶书上承篆书之遗脉,下启楷书之源流，它的出现，无论从文字角度还是书法角度来讲，都是一个重要的转折。在以往对隶书的研究中,人们多从艺术的角度考察和探究隶书的发展规律及美学特征。以现代人的审美意趣去臆测古人，其中多有牵强附会之嫌。 一定的时代有其一定的物质条件和精神需要，才产生运用这一物质条件的技术和以之进行创造的艺术。我们知道，在纸尚未发明和使用的中国古代，书写材料是竹木简牍，其特殊的物性和形制及实用的需要，促成了笔画平直、字形扁方的隶书的形成。或可推测，中国传统的自上而下、由右及左的汉字书写格式，与简册的形制有着必然的联系。另外，汉隶的笔画、字形特征及书写格式，一方面是因为书写材料及书写习惯使然，更重要的是它体现了这一时期的审美倾向。在对汉代的美术、建筑及书法等艺术进行比较时发现，它们在造型上有着惊人的相似之处，其表现手法如出一辄。如汉画像上神怪背上的双翼；建筑物上那微微上翘的飞檐及汉隶中那极富动感的波挑。这些形象同时出现在汉代，决不是偶然的巧合，而是当时人们的审美理想在艺术活动中的真实反映。 在汉字的发展史上,如果将殷商甲骨文直至秦小篆都归于篆书系统的古文字,那么,汉隶一直到今天使用的楷书,都属于今文字的范畴。 隶书上承篆书之遗脉，下启楷书之源流。从这一点看，作为隶书无论是从文字角度，还是从书法角度，它的出现，都是一重要的转折，对文字及书法发展的意义极为重要。因有汉隶的结体及折笔、方笔、侧锋的诞生，才蕴育出后来的草书、楷书、行书，它可算是源头。 隶书，由篆书蜕变而来，是篆书的草写，其孕育于战国，产生于秦，发展于汉。至东汉，饰以极富装饰意味的波挑，完全摆脱了篆书的结构及用笔，其本身的特点日臻完善而确立了正体字的地位。我们知道，隶书的鼎盛时期是在东汉，但东汉的隶书是以纯实用为目的的创造，先人们并无十分用意去赋予它以艺术的性质，至于隶书的艺术生，只是它的副产品。在以往对隶书的研究中，人们多从艺术的角度去考察的探究隶书的发展规律及美学特征，以现代人的审美意趣去臆测古人。其中，多有牵强附会之嫌。艺术，是一种文化现象。只有将它放在文化的大背景中去释读，方能得其真谛。否则，就难以把握它的美学特征和文化内涵，就难以对它作出切合实际的评价。基于此，我不揣浅陋，从社会学的角度对隶书的形成与发展规律及其美学特征，作一番尽可能贴近史实的探究。以期对隶书有一个客观的、理发性的认识和深刻的了解，并裨益于对中国书法及传统文化的研究。因才学所限，谬误之处，恳请方家指正。 笔画，是构成汉字形体的各种点、线样式的总称。汉字就是靠笔画的形状、数量、长短和位置的不同而区别的，它是组成汉字字形最基本的元素。 作为汉字，它的线条具有形态差别而形成笔画系统，是隶变后汉字的特色之一。我们知道，一般的拼音文字所构成的线条是不存在形态差异的，汉字在隶变以前的甲骨文、金文、大篆、小篆等字体也大致如此。这种无形态差异的线条所构成的文字，无论其线条的空间组合构成如何美妙，也只能是一种具有装饰意味的字形构成，而不是书法。因为无法以点、线的变化运动构成一种具有形体美和动态美的图式，使文字的书写具有审美价值的艺术形式。 汉字是由图画文字发展而来的。唐兰先生说：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不能读。”①远古先哲们以本能的意识，“仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”，开始了象征符号的创造。至“仓颉见鸟兽蹄之迹，知分明之可相别异也，初造书契”。其“依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字”②汉字这种“观物取象”的结构化过程在殷商甲骨文及金文中还保留着不少图画文字的遗迹。它们或是直接摹写客体以象其形或是以图形的组合而见其, 以概括性的线条取象构形, 具有较强的图画性。随着文字使用的进一步成熟和体系化，原有的表现外物美的因素在逐渐消退，汉字的发展史是图画文字的象形、象意特征逐渐退化的历史，这种退化，使得汉字的图画性逐渐减弱，符号性逐渐增强。 早期的汉字，由于来源于图画，其字形除了由线条构成，还包含了许多块面状的部分。即使是线条笔画，也往往随着客体的外形而作各种曲折蜿转状的笔画，此即许慎所谓的“依类象形”、“随体诘诎”。由于这种块状笔画及屈曲婉转的笔画很难涂写，随着汉字的演变，这类笔画渐趋线条化和平直化。例如： 从上表的文字变化看，汉字的块状笔画线条化和诘屈笔画的平直化，使得汉字依类象形的图画性逐渐消退，符号性逐渐增强，这是汉字演变的重要过程。从此，汉字不再是画成的，而是写成的了。 在这里，需要我们注意的是，块状笔画形态的汉字和笔画线条化的汉字是处于同一时期的，只因文字的用途及刻铸材料的不同而产生不同的