黑龙江省青冈县2016-2017学年高一语文上学期月考试卷.docVIP

黑龙江省青冈县2016-2017学年高一语文上学期月考试卷 一、现代文阅读（分，每小题分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 韩浩月 农历五月初五是端午节，在这一天，人们要赛龙舟、插艾草、吃粽子，进行多种多样的纪念活动。自2006年该民俗经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录之后，2007年作为三大传统节日之一，端午节被国务院列为法定节日，和清明、中秋一样，在节日当天放假一天。今年，在汶川地震带来的伤痛未止的时候，很有必要过好这个节日，借端午节可以驱邪避疫的寓意，护佑我们的国家和民族早日摆脱灾害、永远平安。 可不得不承认的是，端午节是一个正在被我们逐渐遗忘的节日。在城市中，它已经被简化为去超市买几只速冻的粽子，很多人除了知道它和纪念一位名叫屈原的诗人有关外，对它所蕴含的其他文化意义知之甚少。2005年，韩国江陵端午祭申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”成功，引发的一场“端午节保卫战”，总算让人们高度关注了一下这个节日，但“风波”过后，我们对传统节日的重视，仍然没有明显的改观。我们为什么淡忘了端午节？这和中国不断加速的城市化进程有关系。作为农业社会的产物，它最初的形式和内容，和农事活动密不可分。但随着乡村人口大量进入城市，城市生活的高度现代化，农村持续的城镇化建设，农耕文明被工业文明取代成了必然结果。城市中除了大厦就是街道，自然龙舟无处可划，城市建筑除了钢筋就是水泥，防盗门没有缝隙可以插艾草、挂菖蒲。这样看来，吃粽子成为最便利、最快捷的过端午方式。 端午节的被遗忘和其他传统节日的没落，还有着一个共同的原因，就是节日的娱乐化程度不够。除了清明等一些必须保持肃穆心态的节日，中国大多数的传统文化节日，都曾有过它狂欢的面孔，端午也是如此，由于在这一天要给孩子身上挂荷包，以雄黄在小儿额头画“王”驱毒镇邪，带孩子制作弓箭等等，因此端午节也被称为“孩子节”、“娃娃节”，让孩子感受到节日的欢乐气氛，是传承文化最最重要的一个环节，可惜大人们对待传统节日，也往往采取快速消费的敷衍态度。 大多数人知道端午节，愿意过端午节，但对如何过一个有意义的端午节，却没有多少想法——端午节所固有的文化符号，反而限定了端午节被发扬光大。比如，想到端午节便会想到纪念屈原，但实际上在更古老的时代，便已经有不少关于过端午节的记载。 如何让端午节焕发活力，政府部门不能简单放假了事。 （选自《中国青年报》） 1．下列对“淡忘了端午节”原因的解说，错误的一项是 （ ） A．端午节的诞生本与农事活动密不可分，农事活动的改变和进步必然导致端午节的内容与形式发生改变。 B．端午节是农耕文明的产物，随着农耕文明日益被工业文明取代，端午节原有内涵也逐渐丧失存在的土壤 。 C．随着社会的进步和文明程度的提高，人们不再需要通过借过端午节来驱邪避疫，护佑摆脱灾害。 D．由于受到纪念屈原说的广泛影响，端午节被人们赋予了过于庄严的文化内涵，缺乏娱乐狂欢的色彩。 2．列表述符合原文意思的一项是（ ） A．端午节是一个源远流长的传统节日，是为纪念一位名叫屈原的爱国诗人而诞生的。 B．端午节作为“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，在2005年被韩国抢先申报成功。 C．城市化进程的加速，造成了需要靠大空间来举办纪念活动的端午节无可挽救的没落。 D．生活节奏的不断加快及相关习俗的改变，使得端午节的内容和形式都变得日益单调。 3．据原文的信息，下列推断不正确的一项是（ ） A．端午节产生于粗放经营的农耕文明时代，其纪念方式原本也带有大活动空间和慢节奏为主的特点。 B．端午节要想得到真正的复兴，除了应从娃娃抓起，大人们也应在诸如挂荷包、制弓箭方面以身作则。 C．端午节的原有的纪念形式与内容有些已经落后与时代，所以应该与时俱进，注入新的文化内涵。 D．端午节要重新焕发活力，不能仅靠民众的自发行为，政府部门必须采取多种切实可行的措施，多管齐下。 二、古文阅读（分） （一）阅读下面的文言文，完成4-7题。郭生，邑之东山人。少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，狐涂鸦甚，狼藉不辨行墨。因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首，心恚愤而无如何。又积窗课二十余篇，待质名流。晨起，见翻摊案上，墨汁浓泚殆尽。恨甚。会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之，其所涂留，似有春秋又复视涴卷，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以观其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂，但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣。”是岁，果入邑。郭以是德狐，恒置鸡黍，备