中国传统司法文化再评价.pdfVIP

2010年第 12期 法治研 究 中国传统司法文化再评价 ：l： 崔永东 摘 要 ：尽管在专制政体下，中国传统司法制度从整体上看仍然偏于严酷，但其中不乏含有人道性N 素的具体制度，如录N、直诉、调解、会审、赦宥、存留养亲、死刑复奏等等。上述司法制度的形成或确立与儒 家 “仁”道 (人道)思想的影响不无关系，它们体现了对人的生命价值的重视、对人的人格价值的尊重 以及对 人 的正当利益 的关注 ．其人道 内涵具有 了超越时空的意义 ，这正是我们今 日构建人道化司法文 明所应借 鉴 的。 关键词 ：古代 司法制度 人性化 合理性 一 、 中国传统司法文化有无合理性因素? 于犯罪 的老人 (7O岁 以上 )、儿童 (15岁 以下 )以及身体 有病、精神不健全者 ．免除刑罚或者减轻处罚。在许多犯 中国传统司法文化有无合理性因素?这是一个见仁 罪中，妇女也可 以缴纳赎金．从而免除刑罚”①以上考察 见智的问题 。过去．我们对传统司法文化批判否定过多 ． 的是中国古代司法制度中的 “人道主义”问题．笔者认为 而对其合理性因素却肯定过少 那 么．衡量 “合理性 因 这是受儒家人道主义影响所致 素”的标准是什么呢?愚以为站在今 日立场上看 ．当以人 那么 ，何谓 “人道主义 ”?中国传统 中有无 “人道主 道精神为是。两位美国学者布迪和莫里斯在其合著的 《中 义”?所谓人道主义 。是 “将人和人的价值置于首要地位 华帝国的法律》一书中对 中国古代法律中的 “人道主义” 的思想态度 。认为人是 目的．而不是手段 、工具；每一个 进行了探索 ．认为 “与西方法律相 比．中华帝国的法律在 人，不论其种族、国籍、宗教信仰、职业 、性别和社会地位 有些方面更加人道 ，更加合理”。例如 ，“在中国．所有的 如何 ．都具有同等的重要性 ．其人格尊严和人身安全不 死刑 (除了少数例外)以及其他一些重刑判决 。在其执行 容贬损和侵犯。……战后，西方思想家们重新反思历史． 之前 ．都必须得到设在京城 的国家最高司法机关 的同意， 对人道主义作 出了新 的阐释 这一时期 ．人道主义在法 甚至要得到皇帝本人 的批准 清朝 的死刑有一种 监‘ 律思想中的突出表现是对人权的重视”。②应该说．中国 候 ’．其意思是表示 ：被判处死刑的罪犯须待一年一度在 古代并无 “人权 ”这一概念 ．但如果我们把 “人权 ”理解成 京城举行的 秋‘审 ’之后 ．才能被提交执行。而在大多数 个人的 “合法利益”．那么古代 中国法律也并非不注意保 情况下．经过 秋‘审’．原判处死刑监候的罪犯都能被减 护之，如对人的生命、身体、财产、人格等等均属于当时 轻刑罚．因而可 以免死。统治者还经常赦免罪犯 ，既有针 法律所保护的范围 如果按照上文对人道主义所下的定 对所有罪囚的大赦 ．也有针对某一类 。甚至针对个别几 义—— “将人和人的价值置于首要地位的思想态度”．儒 个罪囚的特赦 儒家人道主义在法律中的另一表现是对 家法律思想中显然也具备这一 “思想态度”儒家的 “仁 本文系笔者主持的司法部规划项 目“中国传统法律文化道德原理研究”的阶段性成果之一 。 作者简介 ：崔永东，中国政法大学法学院教授 、博士生导师 ，司法理念与司法制度研究中心主任。 37 中国传统司法文化再评价 道 ”、“明刑”、“慎罚”、“中庸”等思想可以说都是 “将人和 矛盾 ”并促进