高濂与玉簪记题库.pptVIP

高濂,字深甫,号瑞南,别署瑞南居士,瑞南道人,桃花渔长,湖上桃花渔,钱塘今杭州人,是活跃在明中后期的戏曲家。可惜他的事迹明史不传,生平资料少之又少,如果不是因为他的传奇作品《玉簪记》至今唱演不绝,他很可能已经埋没了。 “贾而好儒”,在父亲的影响下,高濂具有浓厚的文人化倾向,一生从事文化活动,去除商贾气息。除了《玉簪记》之外,高濂还有很多作品。 以陶潜《归去来辞》为题材的《赋归记》和以李密《陈情表》为题材的《陈情记》,两者合编为《节孝记》散见于《南宫词纪》、《吴骚合编》、《太霞新奏》等书中的二十多首散曲、套曲诗集《雅尚斋诗草》二集初集已佚,词集《芳芷栖词》二卷此外,养生著作《遵生八笺》十九卷,“以闲适消遣之事分为八类”,内容涉及养生保健,山川逸游,花鸟鱼虫,琴棋书画,金石碑帖,记载偏重实用,对后世影响很大。不难发现,他尝试了几乎所有文人所推崇的文化活动。 高濂活跃在明代隆庆和万历年间,青木正儿认为，这一阶段正是“昆曲勃兴期”和“昆曲极盛期前期”。 万历十九年,高濂的友人冯梦祯在苏州洞庭东山己经看到了《玉簪记》的演出。《快雪堂集》卷五十一今年二月十八日日记中写到“许氏设酒相款,作戏。《玉簪》陈妙常甚佳。”可见,《玉簪记》已经迅速流传到了当时昆曲的中心地带。 陈继儒在《秋江送别》一出评道“关目好,调好,不减元人妙手”。 吕天成《曲品》将《玉簪记》列为中下品,说它“词多清俊”,但“第以女贞观而扮尼讲经,纰漏甚矣”。 青木正儿《中国近世戏曲史》“此记情节单纯,似未必为杰构,以其事可爱,关目亦幽雅。颇为人喜。” 高濂喜欢在自己创作中透露一点自己的消息。 第十二出“下第”【菊花新】云“两度长安空洒泪,无栖燕傍谁家。梦魂化蝶入桐花,飘蓬人在天涯。” 根据徐朔方先生在《高濂行实系年》中的推断,《玉簪记》作于隆庆四年（1570）,也就高濂四十四岁的时候。 1520——1620 这几乎就是中国古典戏曲发展史上最热闹的一百年了,也正是中国古典戏曲发展最敏感的一百年。在巧年之前,魏良辅已经完成了对昆山腔的改造梁辰鱼的《浣纱记》业已付梓问世，何良俊盛赞《拜月》，王世贞奋起反驳……在1570年之后,曲坛作家并起汤显祖的《临川四梦》完成，沈璟《南曲谱》完稿，汤沈之争剑拔弩张…… 《玉簪记》出生在一个伟大的时代,一个潮流涌动的时代。各种主张观点或明或暗汇聚于此,在纷纷扰扰的背后,却蕴藏着突破创新的历史机遇。这个伟大的时代注定要赋予《玉簪记》不凡的品格。 “分明是西厢行径” 《西厢记》用惊艳、寺警、赖婚、琴心、赖简、酬简、拷红、哭宴、捷报、团圆,表现莺莺和张生爱情的悲欢离合,《玉替记》则有幽情、琴挑、耽思、词靖、姑阻、促试、追别、摆第、合庆,同样写出陈妙常与潘必正从相识、相爱、分离到团圆的过程。 【前腔】〔老旦上〕绣窗风雨促残年。莺花又遍春园。靑衿朝暮喜承欢。志在虀盐。乐在斑斓。 　　三月莺花啭绮林。隔墙红杏得先春。玉钩未许惊飞燕。静院人闲白昼深。〔相见科外〕夫人。孩儿功名之事。每挂于怀。家室之宜。常存念想。我自开封府与同僚陈老先生十分契合。指腹结姻。他女我男。曾以玉簪鸳坠为聘。今经一十六载。别来岁久。未得谐姻。一向杳无音问。不知亲家晚景如何。儿媳闺训如何。使我时常忧念。 【菊花新】〔生上〕绛桃春暖鱼龙变。向芸牕志绝韦编。功名一字总由天。谁羡乘轩服冕。 　　春风桃李遍柴荆。花馆琴书不绝吟。家训喜存诗礼在。晨昏问学早趋庭。〔相见科外〕孩儿你虽登鹗荐。未跃龙门。卽今春来会举。你可早向长安访学朋侪。因而入试。夺取功名书香步武那时替你迎娶家室。以遂于飞有何不可。〔生〕爹爹在上。若论功名之事。当遵台命。婚姻成否。何必挂怀。〔外〕旣然如此。进安那里。〔丑进安上〕抱琴听月露。洗墨惹烟云。受得灯窗苦。方成馆阁人。禀上老爷奶奶。有何分付。〔外〕进安。你可急去收拾琴剑书箱。跟随大相公长安赴试休得迟误。〔丑〕知道了。腰悬三尺剑。箱卷五车书。〔下外〕孩儿。今日黄道良辰。可就此拜别前去。 〔旦〕奴家是宦家之女。因遭兵火。子母分散。自幼不出闺门。那知途路。前后无投。在此欲寻个自尽。〔贴〕却原来是家破无依。那些个人来投主。女娘奴家欲留你在家安置。因有儿夫内外不便。今见女娘如此苦楚。况且干戈未息。也难前进。不免往此村中。有一女贞观。皆是女姑出家。我引你进庵暂住。意下如何。 〔丑〕陈姑。昼长人静。重门难守。钱财竟没来方。酒食何曾入口。夜间番来覆去思量。我也管不得出乖露丑。〔旦〕师兄。你说那里话。我与你苦守淸规。谨遵教指。终成正果。今日无事。羣集在此。不免请师父出来。谈经说法。洗濯尘心。有何不可。 〔外（张于湖）背云〕王安。这观主半老佳人。琼姿玉立。好一似雨过樱桃。来年老酒。意味自佳。快到寓取香绢来送观主。 〔外写