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第三编 艺术创造 艺术创作主体 第一节 艺术创作主体 ——艺术家 艺术活动是一条长链，在这条长链中，艺术家是艺术创造的主体，没有艺术家的创造性劳动，艺术作品就无从产生，广大观众、听众和读者也就谈不上对艺术的欣赏。因此，研究艺术的一般原理，不可不重视对于艺术家及其主体性的研究。 艺术创造主体—艺术家，是人类审美活动的体验者和实践者，也是审美精神产品的创造者和生产者。他们通常具有独立的人格和丰富的情感，掌握专门的艺术技能与技巧，具有良好的修养和突出的审美能力。同时，艺术家又是具体的和社会的人。艺术家的生命在于创造。 依照马克思、恩格斯对社会实践活动进程的分析，可以将人类生产活动分为物质生产和精神生产，精神生产始终是以物质生产为前提和基础的。物质生产制约和决定着精神生产的性质，同时精神生产又具有相对的独立性，并且体现出与物质生产不同的特殊性。而艺术创造又是特殊的精神生产，即审美的精神生产，艺术家正是从事审美精神生产的人。 在人类社会发展的初期，并没有严格意义上的艺术家。先民们在创造人类物质财富的同时，也在创造着人类的精神财富。只有到了奴隶社会的后期，在生产力水平得到较大发展的情况下，社会发生了分工，其中有很少一部分受过良好教育的、具有较高才智的人从大多数人中分离出来，开始专门从事哲学、文化、艺术等方面的活动，为社会创造了丰厚的精神财富，以满足人们的精神需求。 在这种社会分工的初期，艺术家仍未能从整个从事精神活动的人们中分离出来，他们的许多成果，同时也具有哲学的或其它学科方面的意义。只是随着人类审美需求的突出和社会化，艺术家才渐渐成为一个独特的阶层或群体。他们创造的精神财富，并不等同于一般的精神产品，他们创造的是一种特殊的产品，即审美精神产品。这种产品也并非用来满足人们的一般精神需求，而是为了满足人们的特殊精神需求，即审美精神需求。 由于人类的审美需求是一种本能的、不可须臾离开的需求，所以艺术家的存在就是客观的、必然的。从来也没有哪一个民族可以失去艺术，没有艺术的民族是可悲的、没有希望和难以存在下去的民族。即使再贫困、再落后的民 族，也有他们的艺术活动方式，有他们自己的艺术家。由于有史以来只有少数具有较高艺术修养和才智的人们才能够从事艺术的创造，因此他们便在人们心目中具有了某种奇异的特殊的色彩，有的甚至被罩上一层神秘的光环。他们在一定社会、一定民族中的地位一般是稳定的、受到尊重的，他们的劳动也是能够得到充分认可的。 由于人们的审美需求具有很强的历史性，艺术家也就成为具有特定历史性的人，他们受制于一定的社会和时代，受制于特定时代经济、政治、文化、宗教、社会心理等各方面的影响，他们所从事的艺术活动也就无时不具有这个社会和时代的色彩，其艺术产品自然也就表现了特定社会和时代人们的生活和感情，随着社会历史的衍变，艺术家的这种历史特性也会随之而发展、变化、一定的时代产生属于这个时代的艺术家。 由于人类是以民族的聚居为基本生活区域或范围的，艺术家总是属于一定的民族，其艺术创造就不可避免地受到该民族生活习惯、社会文化心理、思维方式的影响，其艺术产品也就难免要呈现出这个民族的特色：民族的审美习惯和思维定势具有很强的积淀性和继承性，艺术家在创造审美精神财富的过程中会自然地继承过来。从某种意义上讲，艺术产品正是这种民族特性的显现和张扬。不同民族的审美特性又不是一成不变的，民族自身经济、文化的发展，外来文化的影响，都会使民族的内在审美特性在较缓慢的过程中发生变异：但无论怎样变化，其特定的民族性仍会持久地得到表现和张扬。 由于艺术家生活在一定的社会和群体之中，从来也不是单一的人，其艺术活动就势必要带有一定的社会性，亦即带有特定的阶级、阶层、社会集团的审美理想、意识形态特征、社会价值观念等。这些审美理想、特征及价值观念又要通过艺术作品得以体现。也就是说，艺术家在创造审美精神产品的过程中，总是或多或少、或明或暗、或自觉或不自觉地表现出一定的审美倾向来，同时这种倾向也从来不是属于他个人，而是反映了特定阶级、阶层或社会集团的根本利益和态度。 社会的分工带来了巨大的社会进步。正是由于历代艺术家和其他精神产品创造者的共同努力，推动着整个社会精神文明由低级阶段逐步走向高级阶段。艺术家也是劳动者，从一定意义上说，艺术家创造审美精神产品的劳动也是生产力，它可以实现由精神价值向物质价值的转换，服务于社会物质财富的积累和发展，工艺美术、环境艺术等都可直接用于物质的生产，使经济效应大大提高。旅游景观艺术设计带来的巨大经济收入也不可低估。影视音像制品在世界许多国家文化市场所占据的份额，更是位居前列。即使众多不能直接参与创造物质财富的艺术样式和品种，也都能够通过满足人们的审美需求，带来较高的精神和物质的益。一方面，它可以通过对人们精神的感染，使广大欣赏者的情操得到陶冶，灵魂得到升华