藏春峡历经宋明二代-家声赫赫五百多年-是文化名人的活动中心.doc

历史课题研究组论文 藏春峡儒学胜迹考 高一（12）班历史课题研究组 组长：梁家锡 组员：林智捷 欧阳 王志强 林威 邓逸群 古代闽北儒学文化成就卓著，在历史中占有重要的地位。我国封建的大思想家、大教育家朱熹就是以孔孟儒学思想为核心，建立一个博大精深的理学思想体系。我组对于闽北儒学文化的发展进行了考究，而地处南平市玉屏山中的藏春峡，便是北宋南剑州文化发祥地，儒学活动的中心之一。 简述藏春峡 一千年前的北宋时期，南平有一处名声显赫的地方，名叫藏春峡。此地今日已销声匿迹了，但在史书中仍然能见到当年状元、进士们在峡谷里谈道论文的情景。藏春峡地处水东玉屏山麓，官道之旁，双山环峙，背山面江，形如交椅，俗传是南平的第二把金交椅，与水南的第一把金交椅隔江相立。从文字上解释，春为东方，太阳升起的方位，春是四时之始，春气和畅，孕生万物，春生、夏长、秋收、科藏此天道之大经。古诗云：“春光且莫去，留与醉人看。”藏春峡意思是说，留住春天不让走，企盼四季皆春，春天永驻，所以叫藏春峡。 南山延陵吴第七世孙，宋天圣八年（1030年）进士吴辅的次子吴仪爱其山水，卜居此山，藏春峡之名为吴仪所取。所以吴仪字藏春，学者也称他为藏春先生。 藏春峡历经宋明二代，家声赫赫五百多年，是文化名人的活动中心，如南平历史唯一的状元黄裳、太学博士陈、闽学奠基人杨时、罗从彦、李侗、南剑州守王潮、王汝舟均在藏春峡里读书、论学，以清代才渐荒废。 在宋代，藏春峡里的吴氏望族，人才辈出，科举登第，足以师世。它不仅是南平文化史上的光辉的一页，也是吴卓家传文化灿烂的篇章。翻开地方史志，唐朝科举取士，福建登进士的仅71名，而南山吴卓一家四进士，成为南平的名门望族。吴氏先祖培育“三先生”、“四循良”影响深远，为南平的文化发展作出了贡献。 宋代，自吴辅始，二百年间，南山吴氏举进士的有26名，占南平中进士叫人断12%，还有封赠、荫子10余名。这里值得一提的是从天圣到政和县短短的九十年里，吴辅四代六代进士、四代显宦，宗族备极尊荣。吴辅，天圣八年进士，从子吴熙，四子吴君称熙宁三年进士，孙子吴擢，政和二年进士。是南平当时最显贵兴盛的家庭。吴辅后裔宋绍定五年进士吴一鸣写的《云雁庵记》，实际是一篇南山吴氏宋代得谱。从云雁庵到藏春峡，前者在南山，旧名雁庵云际寺，有雁塔云梯之间。唐永隆元年建（公元680年），该寺乃吴辅（怡轩）读书之所。后者在南平水东，吴仪（藏春）读书之所，这二所读书处，对吴氏家族“擢昕廷之弟，扬仕路之风”影响深远，吴氏子孙沿着三先生的“修之身，刑之家，施于有政”、“好学有守、介而能通”之训，造就了南山吴氏一代又一代的人才，数百年而不坠。 小小的藏春峡影响了宋明二代数百年，足以动天地。虽然吴仪兄弟不乐于仁宦，但是不等于教育子孙只读书不做官，其实不做官，书也难以读成。读书是博取功名，出人头地的主要途径，“万般皆下品，唯有读书高”这是封建社会的修身治家的准则。“黄金满赢，不如一经”。古代都把读书放在第一位。世家大族的吴姓宗规家范有务读书一条。俗话说，“有读不读子孙愚”，吴氏人家都知此理。吴仪、吴熙终身不仕，但都以学起家，严于课子，将希望寄托在子孙身上，吴氏赖他们的教化，便渐渐地兴盛起来。然而，吴氏家族登进士第后做官的还是多数，一批读书出身的文人学者、高官显宦，形成了许多吴氏书香世家。古人中进士不做官的是少数。物以稀为贵，人也一样，社会上对有功名而不当官更显得高贵，贵于不求名利。其实他对读书有更深层的认识，读书不只为了功名，最主要是提高宗族的素质。吴仪、吴熙时称为“双壁”，喻兄弟并美，美在他们遵守“先贤垂训学习须以变化气质为先”。史书上兄弟称“双壁”的为数不多，说明东山和藏春先生，在北宋有很高的威望。晃学开山祖师杨时称东山先生“资禀纯粹，清高绝俗”，给予极高评价。 藏春峡与南剑州学也有很大的关系。据《延平府志》载，南剑州学“独先于天下”，城里“五步一塾，十步一痒”也就是说走五步就有读书之所，走十步有一所学校。当然，这是文人的形容之词，但可以相信宋代南平教育的鼎盛，不然，怎么能造就出“三先生”“延平四贤”、离誉“理学名邦”呢？ 南剑州学于宋天圣三年（公元1025年）守臣曹修古始建于西山之巅。宋朝于庆历四年（1044年）仁宗皇帝才诏州县立学。此时，南剑州学已建立二十年了。吴辅父子都是生长在这时期，作为南剑州的最高学府。吴辅举进士第是州学创立的第五年，也许是州学登第的第一人。 藏春峡，不仅影响吴家的宗族，它对剑浦（南平）教育的发展必然起着使用。北宋是理学的初建时期，理学的产生与当时书院的发达密切相关，作为理学的先驱“宋初三先生”的胡瑗、孙复和石介三人虽然都是外省人，全是宋代的理学是朱熹集大成的。朱熹生于南宋初期（1130年），延平四贤中唯一朱熹未见过吴辅父子