诚信职业教育客体的立身之本.docVIP

诚信：职业教育客体的立身之本 张 琼 摘 要：诚信，是做人的根本，在我国计划经济向市场经济转型时期，则显得尤为重要。职业教育客体由于受社会因素、学校因素、家庭因素、学生自身因素等诸多因素的影响，诚信意识相当薄弱，很难在社会立身。职业教育主体应深入分析受教育者的特点，把握其诚信缺失表现及其产生原因，通过多种有效途径帮助学生树立诚信意识。 关键词：诚信；职业教育客体；立身之本 诚信，是做人的根本，是一个社会赖以生存和发展的基石。一个民族或国家丧失或弱化诚信，就会缺乏凝聚力与向心力；市场经济缺乏诚信，就会带来经济领域的混乱；一个人缺乏诚信，就会失去了人之为人的根本，失去安身立命的根基，现代社会，对公民进行有效的诚信教育，固然必要，而对即将步入社会的职业教育客体——职业学校的学生来说，诚信教育则显得更为迫切。 一、传统与现代中的诚信 以诚立身，以信交友，这是中国传统道德的一个极为重要的内容。中国古代先哲关于诚信的论述和认识，对于职业人才学会立身，学会做人，具有重要的价值。 诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴，其本义是指真实不欺，诚实无妄。在儒家的经典《大学》中，有一个著名的教导，叫做“格物、致辞知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这段话可以这样理解：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”什幺是“诚”呢，朱熹在这句话的注释中做了这样的解释：“心者，身之所主也。诚，实也。意者，心之所发也。实其心之所发，欲其于善而无自欺也。”苟子对“诚”也作出精辟的论述，他说：“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君之所守也，而政事之本也。” 作为最高境界的本体的“诚”，体现在道德实践中便是“信”。信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的基本要求是在处理人际关系时真诚无欺，忠实于自己的诺言和义务。其含义与“诚”、“实”相近。孔子说：“人而无信，不知其可也。”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范，他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。 由上可以看出，诚与信是两个既相关又不包容的伦理道德范畴。“诚”是信的内在基础，“信”是诚的外在表现。诚实才能守信，守信体现诚实，二者辩证统一，构成个人道德的评价尺度，也是人格的重要组成部分。 现代社会中，诚信伦理发挥着更大的社会价值，它不仅是个人道德的评价尺度，而且是含有经济内容的利益要求和法律要求，从而与高度发达的现代经济生活的本质相联系，成为维护个人利益与社会利益的有效的和宝贵的精神财富。 倡导诚信，惩治背信，重建信用道德规范与建设信用法律体系，正得到国家与社会的普遍认同。法律领域，我国《民法通则》第四条规定：“民事活动应当遵循自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则”；《产品质量法》对生产者、销售者的产品质量，规定了作为义务和不作为义务，使其不能脱离正常的生产经营轨道；通过行政许可、行政处罚、行政法制监督约束政府行为而使其不失信于民，这是我国建设诚信社会的法律保障。诚信原则也是我国加入WTO后经济主体必须遵循的原则，入世后，我国政府忠实履行自己入世时所作出的承诺，精心打造诚信政府，企业以及社会各界也在自觉地遵守各项法律法规，消费者逐渐养成拒绝各种扰乱市场秩序的行为，诚信，已逐渐成为人们的道德标尺和经济行为的准则。今年，在国家商务部统计的中国连锁三十强企业中，苏宁电器以105.5亿业绩排名第三位，世界品牌办公室评定的“中国500最具价值品牌”排行榜中，苏宁电器的品牌价值为63.6亿，成为中国电器连锁第一品牌，位居中国商业企业第二位。谈到本世纪末苏宁的品牌建设，苏宁人认为，做人要讲品行，树立品牌，要讲品性。“顾客满意，至真至诚”是苏宁人奉行的经营理念，也是他们创造品牌的关键所在。当然,我国的市场经济是日臻完善的市场经济。目前在我国，与市场经济发展相配套的法律法规与伦理道德还不很完善，信用危机突出，经济活动中还存有相当的诚信不足甚至丧失诚信的现象，严重冲击了正常的经济秩序。 从传统到现代，诚信受到人们非常的礼遇，成为高尚人的人生支柱,平常人的立身之本，但在市场经济下，由于经济上的急功近利，必然造成道德上的惟利是图，加之文化、历史、现实等各种因素的影响，不可避免地致使一些人社会责任感弱化、公德心淡漠和行为方式失范，社会上出现了不少背信弃义、缺失诚信的现象。市场呼唤诚信。我们这个民族固守了几千年的诚信伦理标准在社会生活和行为中正经受着各种考验。这种考验,对职业教育客体来说更为严峻，因为他们中的相当一部分人,缺乏诚信意识,以我为中心行事,为个