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马克思主义基本原理概论论文 学院：管理学院 班级：A12财务2 姓名：王云飞 学号：120806229 指导老师：杨菊平 2013年12月1日 论人生在世空手而来空手而归的意义 摘要：人生意义是每个人都要面对并且思考的带有哲理性的问题。究竟有何意义，每个人都在追问也在追寻，有些人最终找到了，有些人最终茫然无果。有的时候我们会困顿，我们走进马克思列宁牛顿勃朗克的世界，回首发现，我们的世界一片空白。其实他们与我们并生不悖，我们存在的意义在于我们是有个性的独立个体，辩证否定他们，为我们所用。现在我们可以感受生命，起码我们是温暖的。当若干年以后，我们化为乌有，于我们而言，才会结束。 关键词： 人生 得失 意义 一、什么是人生 关于什么是人生这个问题，从古至今都没有标准答案。科学家定义，人生就是人从出生到死去所经历的时间。哲学家说，人如万物，真正的人生，是有春、夏、秋、冬四季的——自发性阶段、自觉性阶段、自然性阶段。艺术家眼中的人生或许是一幅名叫星空的油画，或者无边沙漠中的一粒细沙……小孩眼中的人生可能是妈妈的拥抱或者房间里那堆每天陪伴自己玩耍的玩具，过尽千帆的老人的人生是那杯被泡了又泡最后倒掉的茶。在这么多的定义和理解之后，又回到原点，再来问这样一个问题，什么是人生？只能给一个目前所形成的人生观认为较科学的定义——在人活着的时间中，人理性和感性地对生命的思考与体会，是一个过程。或许有人会提出这样一个问题，比如，对于卧床的植物人来说，他有没有人生？首先要探讨植物人有没有思维，从某种角度，这是一个医学问题。若植物人拥有与常人相同的思维能力，只是无法表达，那么在本文中认为对于他来说是拥有人生的，反之。若无思维能力，那么更多的只是一个复杂运作的系统，对于个体而言，无人生可言。退一步讲，非得与人生二字扯上点关系，也是其他有思维眼中的他的人生。本文将从这个定义来展开讨论。 二、空手而来空手而归 不妨做这样一个比喻，在一维空间的轴上有一线段，不取两个端点，线段从-1到+1，这段长为2的线段是现实存在的，然而-1和1的这两个点是无意义的。那么究竟从何处开始何处结束？就像我们所说的空手而来空手而归，生命有开始有结束，但是以何开始以何结束？从唯物角度来说，人的思维从无到有，最后从有到无，不可逆转不可重复。通俗讲，一个人从出生开始就具有不可复制的思想，最后思想随生命的消逝而泯灭。在漫长的人类历史中，还会有无数人出生或者死亡，但没有一个人会是这个人。当每个人呱呱落地时，都是不着一丝，无所谓思想，甚至行为多半是人类的本能。伴随着第一声啼哭开始了探索这个世界旅程，在这个过程中会得到也会失去。在数十年中，一个人可以收获财富、名誉、地位家庭、幸福，也可能失去健康、自由、尊严。然而，当面对死亡的时候，每个人都是平等的，没有人可以逃避或者拒绝死亡，都要站在同一水平上，最后尘归尘土归土。如果说生不足够公平，因为每个人出生时父母家庭所给予的不同，那么死亡就是真正的公平。 三、人生的主观能动性 一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实，上帝交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这是史铁生的《我与地坛》中的一段话。从这段话中不难看出人生的开始与结束都不在人类本身可控范围内，人类的主观能动性无法使人避免生死。既然如此，对于人为何生为何死的问题就没有讨论的必要了，那么迎接我们的就是怎么活问题了。生之前和死之后的空白是两处茫茫皆不见，那么人生在世，承受痛苦，反复挣扎是为了什么？怎么活还有意义吗？从你人类出生开始有思想开始，就会接受周围环境和他人的影响加之自身的思考会逐渐形成个人的世界观、人生观、价值感。一个人的存在也会创造相应的社会价值，而当下，一个人的人生价值多指一个人能为整个社会创造的价值。撇开生死，人可以充分运用其主观能动性，而非随波逐流，无所事事，尽其所能改善自身和社会的条件。换个悲观的角度，这也只是撇除生死大事之后，时间空间下，人靠自身意志所能控制的有限范围。在此得到一个结论，就是人只能决定怎么活。 四、论意义 既然最后结局早已注定，那么过程是否就不重要了？无论过程灿烂亦或者是悲惨，人生之路繁花似锦还是枯枝败叶，最后都殊途同归，那么过程的意义在哪？创造的价值的在何处？然而，当生命还未结束前的任何一秒，没有什么词语可以拿来准确地评价一个人所经过的整个人生，所有我们可以使用的形容词不过是我们在走过所有的路后，回头眺望、审视，对过去的评价。很可惜，人并没不拥有这样一个自我评价的机会，所以有人说，人生就像一场不能彩排的戏，在进行过程中不能后退，重来，或者随意退出，现在可以说，当一切结束，评戏