黑龙江过年文化迁变浅谈.docVIP

黑龙江过年文化变迁浅谈 ?????? 在一定条件下，事物是可以转化的。过年民俗中某些活动，原本与古人的神鬼观念有关，属于信仰民俗的迷信活动。如鞭炮起于爆竹，是用以吓退山魈鬼魅的。春联，源于桃符，用神塗、郁垒来避邪的。但是，由于它们赖以生存的文化背景的消失，便转化成喜庆民俗和岁时民俗了。又如压岁钱的镇压邪祟，取岁与祟的同音，和古人的语言崇拜有关。饺子的形与锞子形似，希望招财进宝，和古代巫术思想有关。但现在脱尽了神鬼观念，已经转化成饮食民俗了，没有哪个人说过年放鞭炮、贴春联等是在搞封建迷信活动了。 ??? 这是已经完成转化的民俗事象，还有些信仰民俗正在向非信仰民俗转化中，比如送灯和烧纸，它们的兴起，源于人们古老的神鬼观念。古人认为，人的死亡，只是肉体，而灵魂不死，到另一个世界去了。在那里，他们仍如阳世一样，也要饮食，也要花钱。于是孝子们便“事死如事生”，给他们供饮食水酒享用，烧纸钱供他们消费。但是时至今日，在许多人那里，神鬼观念已很淡薄，或者将信将疑，或者只是用以表达对父母亲人的一种怀念的方式。后者有越来越多的趋势。到一定阶段，烧纸也会像酹酒于坟头那样完全脱去迷信本意而成为一种礼仪性的民俗。 ??? 和一切客观事物一样，过年民俗的发展也是以新陈代谢的形式进行的。一些民俗活动消失或正在消失，一些民俗活动形成或正在形成。 ??? 已经消失的，如古代除夕要进行驱除疫鬼的傩仪活动，《梦梁录》：“禁中除夜呈大驱傩仪，并系皇城司诸班直，戴面具，著绣画杂色衣装，手执金枪、银戟、画木刀剑、五色龙凤、五色旗帜；以教乐所伶工装将军、符使、判官、钟馗、六丁、六甲、神兵、五方鬼使、灶君、土地、门户神尉等神，自禁中动鼓吹，驱祟东华门外，转龙池湾，谓之埋祟。”而此俗今已不传。又正月元旦，天子要大会群臣和属国“贺正旦”，使节、群臣也要上表祝贺。《通典》谓始自汉高祖。《晋书》、《宋书》等都有具体礼仪。而此礼随封建王朝覆灭而消失。又如宋代过年开放三天，准许用实物沿门以歌赌戏，称关扑，《东京梦华录》：“正月一日年节，开封府放‘关扑’三日……街巷以食物动使果实柴炭之类，歌叫关扑。”关扑这种带有赌博色彩的游戏，今已失传，如何进行，已不可考。 ??? 过年民俗有些近于消失，如除夕午夜发大纸、初一早晨接财神、初二的送神等仪式，已经基本趋于消失。 ??? 但是一些新的过年民俗，正在兴起。什么是民俗？民俗是广泛流行于一定区域并世代传承的模式化了的行为准则和生活方式。它具有地域、人群的广泛性和世代的传承性。以此标准衡量，一些活动，可以算作新的民俗。一是除夕的守岁方式——过年联欢晚会。现在的“春晚”，观看者占全国人口的80%，涵盖面不仅包括全部国土，而且涉及海外华侨所在地。人们看着“春晚”直到午夜，荧屏内外一起欢呼迎接零点时刻的到来。从春晚的出现至今已有几十年，已届两代人，并将继续传承下去，完全符合民俗的定义。二是以电话、手机短信、网络等为手段的新的拜年方式。它们使用人之多和地区之广，与“春晚”不相上下。与“春晚”比，它兴起较晚，但它很快为老中青各代所使用，由于它以科技为手段，将会世代传承下去，成为新的过年民俗。三是“春运”。由于过年所蕴含的浓厚的 血缘亲情，每当过年前后，中华大地便会出现一个十分壮观的景象：天南海北，火车、汽车、飞机、摩托、徒步，几亿在外工作和学习的各界人士和农民工，奔向生养自己的家乡和亲人团聚。这是历史上任何时代和任何国家所没有的现象，是一种新兴的民俗现象。四是过年旅游。近年来黑龙江兴起一股过年旅游热。外出旅游，从本质上说是和在家团聚相矛盾的，但黑龙江过年旅游，首先不占用除夕、初一的守岁、欢宴、拜年的重要活动。其次多为近地景点的一日游。再次多为全家一起出游，有的更是全家到南方异地过过年，如在海南三亚，就有几个“哈尔滨村”。五是冰雪娱乐。黑龙江过年期间气候寒冷，形成壮观的冰雪世界。除了传统的游艺之外，黑龙江人过年期间乐于玩滑雪，打冰尜，滑冰爬犁，逛冰灯、雪雕、冰雪大世界游园会。这是黑龙江的特有过年娱乐活动，已经形成一种新的过年民俗。 ??? 传统的过年，虽然是全民族的共同节日，但朝廷和民间的民俗内容是不尽相同的，而且是各过各的。但是现代过年，政府部门和社会团体却积极参与民间的过年活动.先说政府部门。 ??? 首先，全国人民代表大会，以立法的形式，确定包括除夕在内的过年为法定假日，通令全国放假庆祝。每年过年前，有关部门还公布过年加班工资标准，这就为过年活动提供了法律保证。其次每年都通过电视向全国全世界播放党和政府招待各界代表的新年招待会，并通过党和国家领导人及地方党和政府领导人对老同志节前拜访和到群众中过年，形成了官民同庆和上下同乐的局面。再次，政府有关职能部门纷纷采取措施，保证人民群众过一个平安祥和的过年。2010年过年前，国家假日办发布过年出游提示，并公