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作文素材：韩寒们的“三十而立” 1982年出生的韩寒，正值而立之年。过去一年，韩寒做了不少事情。在话剧《1988：我想和这个世界谈谈》引发不小争议之后，根据韩寒首部魔幻现实主义同名小说改编的话剧《光荣日》一路巡演一路风尘，被主流语境评为“中国版的《人间喜剧》，或许是一部现实版的《世说新语》”。 而韩寒自己，跨界也很成功，策划主编的科学文艺画册《它们》热销之外，还令他因此获得科学年度新闻人物评选的热门候选人。 关于韩寒，常有一个争论——韩寒的经历，究竟有没有普遍意义？ 反对者有反对者的道理。韩寒高中肄业，是畅销书作者、赛车手、前杂志主编、中国个人博客点击量最大者，他还出过一张专辑，代言的服饰品牌广告在各个地铁公交车站里轮番轰炸着大家的眼球。他在多个身份间游刃有余，像玩票一样轻松自如，却都“玩”成了个中翘楚。2010年4月，他还入选了美国《时代周刊》“全球最具影响力100人”榜单。 与此同时，他的同龄人在做些什么？ 在21世纪的头几年，令韩寒崭露头角的“新概念作文大赛”仍然红火，当时的语文课堂上，老师们喜欢训斥学生的一句话是“韩寒不是每个人都能做的”！但这也阻止不了雪片般的稿件飞向“新概念”主办方，参赛人数由最早的4000递增至如今的每年7万，人人都怀着成为下一个韩寒的梦。 如果，当年的韩寒也在2000年，自己的18岁选择上大学，和这10年一个多亿的中国年轻人作出相同的选择，他的人生轨迹会发生多大的变化，没有人知道。 1998年，凭借一篇《杯中窥人》，书读得不好，文章却写得很好的韩寒引发了教育界与文化界的大讨论。2005年起发酵的博客热，再造了我们这个时代所要求的韩寒。 起初，韩寒更倾向于在熟知的领域发表见解。2006年3月以《文坛是个屁，谁都别装逼》一文，批评白烨。“韩白之争”让白烨、陆天明、陆川与高晓松等名人和他就文坛门第观念争论不休。接下来，战火烧到了诗歌、选修乃至近现代文学“大师”身上。他像童话里的小孩，拿起把剑就敢于挑战所有道貌岸然的国王，再掀掉他们身上最后一块遮羞布。奥运火炬传递期间，直指国人“非理性爱国”；汶川地震后，他冷静分析莎朗·斯通的“报应”言论，对被骂汉奸一笑了之；“周老虎”事件、三聚氰胺事件、上海大火事件……韩寒和这个时代的脉搏一起跳动。 他并不是个多么深刻的学者，唯一坚守的或许是普世价值，就像他回答记者提问时所说的一样，没有什么“逻辑和中国逻辑之分”，也没有“东方与西方价值之别”，只有最根本的自由和公平令他信服。也许，韩寒的见解也并不周密、独到，但他的对手却几乎清一色地更加孱弱无能。 新世纪的这十几年，我们在韩寒身上，看到了一种可能性。所以，艾未未的评价是：“韩寒是什么呢？我觉得，他什么都不是。他只是我们经过异常泥泞的、曲折的、阴郁和黑暗的跋涉之后所看到的那一片平原。” 给你一点颜色：韩寒们的“文艺复兴” 在新书《我所理解的生活》中，破天荒地收录了韩寒于2011年12月发表的《谈革命》《说民主》《要自由》三篇引发巨大争议的博文。 “韩三篇”中，韩寒花了很多的篇幅来表达他对国民素质的悲观，诸如“最关键是就大部分中国人一副别人死绝不吭声，只有吃亏到自己头上才会嗷嗷叫的习性，一辈子都团结不起来”、“对物质和权力的崇拜，严重危害了民族的机体，扼杀了文化的创造力”。 韩寒显然选择了做那个发声的人。 2012年10月11日，莫言获得诺贝尔文学奖，圆了中国作家百年诺奖梦，全国迅速掀起一股“莫言热”。与此同时，和诺奖一样挑动国人神经的“文艺复兴”这个话题，也再次进入公众热议范畴。 中国的“文艺复兴”真的从莫言开始了？ 韩寒说得很决绝。“没有什么文艺复兴了。这个时代东西太多了，就算文艺复兴到来，新的工业革命再来，我们也不会在这个时代的当时就觉察到。”在韩寒的语气中，有着一贯的批判和不羁的味道。 不过，他态度一转，又补充道：过去的就过去了，总要力所能及地做一些事情。 这一次，韩寒恰好在做一个有关“文艺复兴”的事情。在莫言获奖前12天，即9月29日，由黄耀明、韩寒、彭浩翔牵头发起的“文艺复兴基金会”在香港正式成立，致力于独立音乐、文学、影像三个领域的推广和发展。每年，除了三个领域的资助计划外，基金会还举办“文艺复兴”音乐节，“文艺复兴”电影节……“期望发掘优秀创作人才，复兴华人创作者的独立创新精神”。 韩寒对支持资助独立创作一事的想法由来已久，他的《独唱团》曾命名为《文艺复兴》，但因种种原因作罢。但是，为独立创作争取空间的念头并未因此打消。 而他们三人能够走到一起，是有原因的。 黄耀明、韩寒、彭浩翔三人有共同点，他们的气质、经历与基金会的理念最相契合。“没有读大学，没有特别的家庭环境、骄傲的背景，最终也能抵抗住社会压力，在主流社会站住脚，在这些行为背后，正是文艺复兴最需要的精神：独立自主。” 彭浩翔、黄耀明无不如此。他们的故事