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课堂情境中的学生“写作经验”导引路径 怀安城中学 李旭娟 基于“学情”的写作教学，关键在于把握学生已有写作经验，建立合宜的导引路径，促进其写作经验的发展。本文从“文章”揣摩、“过程”指导、“生活”提炼等三个方面对“写作经验导引路径”加以讨论。 一、从“文章”中寻找导引路径 “作”文是从“读”文开始的，写作经验在很大程度上是由阅读经验转化过来的。因此，促进学生从“文章”中获得写作经验就成为写作教学的重要路径。这就是“读写结合”导引路径的由来。关于“读写结合”的功能与教法，有很多学者和教师做了大量的探索，这里不再赘述。本文在这方面希望进一步深化讨论的是如何组织有效的“读写结合”活动，让学生有效地“动”起来，具体来说，就是有哪些方法可以促进学生把“文章”的阅读经验有效转换为写作经验。主要讨论两种办法，一是“揣摩”，二是“完形”。 1. 把“揣摩”作为经验转化的手段 在写作教学中，古人很崇尚“揣摩”，认为从对作为成品的优秀文章的揣摩中可以获得写作经验。古代私塾和书院中的“八股文”写作训练遵循的就是典型的以“揣摩”为核心的“读写互动”模式。“八股文”被称为“代言”，“代”即代入语气，代人说话，代人说理，主要是“代圣贤立言”，代圣人说话。“代”由来已久，古今中外作文皆有其法，钱钟书于此有专论，他指出代言之体最为罗马修辞教学所注重，名曰prosoposoeia，学僮皆须习为之，亦以拟摹古人身分，得其口吻，为最难事。 所以，“代”也叫“揣摩”，即设身处地，假设自己就是原题之作者，设想自己处于此种地位，会说些什么。古人把“代”或“揣摩”称之为学习作文的“金针”，可见其在写作教学中具有方法论意义。正如何怀宏所言：我们又可将“代”比之于现代西方学者常常讨论的、是为当代一大课题的“identity”（认同、自居），此认同自然是向历史认同，向圣贤认同，一人自幼习举业，持久自居，始终认同，焉知“代者”与“被代”不会渐渐接近？又焉知假借既久不会成为己物？这大概也正是方苞所言“俾学者童而习之，日以义理浸灌其心，庶几学识可以渐开而心术群归于正也”的意思。由此看来，“代”也好，“揣摩”也好，“认同”也好，它们的功能是一致的，在促进学生经验的转化方面均发挥了“桥梁”与“路径”的作用，学生正是通过它们而获得了文章中的写作经验。 在具体操作上，古人有所谓“揣摩熟而变化生”的做法。其一是通过“猜”来建立学生与文本之间的链接。人们在理解“揣摩”一词含义的时候，常常是更为关注其“研究、琢磨”的这一面，而忽略了从“揣”字的含义，按《说文解字》说法：“量也”，又说“度高曰揣”。可以看出，“揣”字的本义为“估量”，后来引申为“揣测、估量、推测”。所以“揣摩”本身就含有了“推测”或“猜测”的意思。清代章学诚充分关注了“揣摩”这方面的含义，并发挥其在读写结合中的教学功能，认为在引导学生揣摩课文的时候应该：“盖必设身处地，一如未有其文，就题先为拟议，揣其何以构思布局、遣调行机、措辞练字，至于筹无遗计，而后徐阅其文，使之一字一句，皆从己心迎拒而去，不啻此心同其疾徐甘苦之致也。”意思就是，我们应让学生在看到题目之后，不要急着读下去，而是先在心里对课文的内容与写法进行一番“推测”，之后再逐项细细地读课文，与自己“猜”的内容加以比较。这样才可能真正揣摩到“一篇之神妙”，并能在写作上加以运用与创新。这就叫做“揣摩熟而变化生”。这实际就是一种促进学生经验转化的手段。 第二个办法是不断改变“揣摩”的角度，使“熟文”变“生”。章学诚认为一篇好文章至少有十个“揣摩”角度：“命意，一也；立句，二也；行机，三也；遣调，四也；分比变化，五也；虚实相生，六也；反正开合，七也；顿挫层次，八也；琢句，九也；练字，十也。”每次引导学生用“猜”的办法揣摩一个角度，使学生围绕文章“转换无穷，即使万遍诵习，而揣摩光景，常如新脱于稿”，这就是所谓的“熟文习之使生”。这种办法，章学诚用养鱼作比，“盖闻畜盆鱼者，惧其盆小而鱼生趣，则垒石水中，作为洞壑深邃之势，俾鱼环转其中，则天倪畅达，此则读文易意环求之道也”。 2. 利用“完形”作为导引工具 在国外，为了使文章中的写作经验更有效地转化成学生的写作经验，有人主张利用“完形”（Cloze）作为从阅读到写作的引导工具。完形是美国心理学家泰勒（W.L.Taylor）于1953年首创的一种检定篇章难易度和测验阅读理解的工具。后来琼斯马（Jongsma，1980）发现完形也可以作为教学上有效的引导工具。作为引导工具的完形，主要是从教学目标出发，编制各种各样“残缺不全”的篇章，以刺激学生思考，让学生把它残