2016文化在交流中传播讲义.ppt

永嘉之乱（永嘉之乱是发生在中国西晋时代的一个内乱事件，由居於中原的外族人发动）后的人口流动，是中国历史上中原人口南迁的第一次高潮。这次南迁人口约90万，使秦汉以来人口分布显著的北多南少格局开始发生变化 。 中原人口南迁的第二高潮发生在唐朝的安史之乱以后，约有100万人南迁，涌入长江流域及其以南地区。 两宋之际，靖康之乱引起北方人口的第三次南迁高潮。主要迁移浙江、江苏、湖北、四川，这是北宋末年人口迁移规模最大的阶段。 在古代通信落后、出版困难、消息闭塞、交通阻隔（特别是作为“蛮荒边陲”之地的岭南）的条件下，文化传播的重要途径就是人口迁移。从岭南文化发展的历史来看，中原人几次大的南迁高潮对岭南文化均有深刻的影响。以经学为例，岭南的学术文化“始然於汉”，汉代大批中原人南迁，其中有不少官绅宿儒，他们在南海、苍梧、番禺、广信等地办学授徒，讲习儒家经典，使岭南经学逐渐发展起来。 影响 孔子学院分布图 1、文化传播的含义： 2、文化传播的途径 （1）重要途径: ①商业贸易 ②人口迁徙 A.人们通过学习各种文化课程，能够获得不同的文化知识 B.各国之间互派留学生和访问学者，是一种更为直接的文化传播方式 ③教育 一、生活中的文化传播 从1978年到2015年,我国各类出国留学人员总数已达到52.37万人 百 年 海 归 政治家：孙中山、蒋介石 、周恩来、邓小平‥‥‥ 文学家：鲁迅、郭沫若、胡适、蔡元培‥‥‥ 科学家：邓稼先 、李四光 、詹天佑、侯祥麟 ‥‥‥ 2015全国来华留学生数据 人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动，都可视为文化传播。 2、文化传播的途径 （1）重要途径: ①商业贸易 ②人口迁徙 ③教育 （2）其它途径: 亲朋聚会、外出旅游、 各种经济、政治、文化活动等 1、文化传播的含义： 一、生活中的文化传播 思考：人们进行文化传播需要通过一定的媒介（也就是手段）来完成，试举例：古代关于信息传播手段的成语有哪些？ 烽火狼烟 晨钟暮鼓 驿寄梅花 鸿雁传书 课外知识链接 烽火狼烟 “烽火狼烟”这个成语指的就是战争。然而,最初的烽火和狼烟都只是战场上的一种信号传输方式 。 古代中国边境的士兵为了及时的传递敌人来犯的信息，在峰火台上点燃狼粪，因为狼粪点燃时的烟很大，可以看的很远，就这样，一个峰火台接一个峰火台的点下去，敌人来犯的消息就传的非常快。 “朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情”。在古长安，“以钟鼓司晨”由来已久。2007年4月21日，西安再现晨钟暮鼓。 晨钟暮鼓 古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每时辰相当于今日的两个小时。以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。但鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年－ 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为晨敲钟晚击鼓来报时，首开先河。 为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来击钟，夜来击鼓。 驿寄梅花 “驿寄” 是化用南朝陆凯故事：陆凯与范晔交好，常自江南寄赠梅花一枝，并附诗一首：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝梅。”这便是“寄梅”的由来。 实际上是喻指友人频频来信慰解，天涯知己，互通款曲。 鸿雁传书之男版 出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被单于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉匈和好，结为姻亲。汉朝使节来匈，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。 苏武因此被誉为中国历史上最有气节的外交官，而“鸿雁传书”一时亦被传为美谈，这只虚拟的大雁就从此成为了中国邮政翩翩展翅的象征的雏形。 鸿雁传书之女版 凄美的“女人版”：唐将薛平贵远征在外，妻子王宝钏苦守寒窑数十年矢志不移。有一天，王宝钏正在野外挖野菜，忽然听到空中有鸿雁的叫声，勾起她对丈夫的思念。她请求鸿雁代为传书给远征在外的薛平贵，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去寻笔墨？情急之下，她便撕下罗裙，咬破指尖，用鲜血写下了一封盼望夫妻早日团圆的家书，让鸿雁捎去。 1、传媒及其发展 传媒：传播媒介，经历了口语—