高三历史选修第一第二单元绪论.pptVIP

第一单元 儒家文化与古代中国 第1课 先秦儒家与两汉经学 一、孔孟之道 1、概念： 由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道”。 2、背景： 春秋时期，社会处在变革、转型阶段；礼崩乐坏、动荡纷争。 认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序。 以“仁”作为最高的道德准则，认为“仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人，推而广之便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与人际关系的和谐； 以“义”作为判断所有事物的价值标准，人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。正人君子应重义轻利。 孟子： 认为人性本善，明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，并将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。 荀子： 从“性恶论”出发，主张礼法兼治，王霸并用。 二、儒学经学化 1、概念： 儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，称为“经学”。 2、背景（儒学上升的原因？）： 汉武帝继位后，锐意进取，经营开拓，需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据。 3、经学化代表： 董仲舒兼采阴阳五行学说，糅合改造，形成新的儒学体系。 ①提出“天人感应”之说；倡导“君权神授”。 ②强调“三纲五常”。 ③提出“大一统”的主张，建议“罢黜百家，独尊儒术”。 4、经学化措施： 武帝规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，设立五经博士，专事儒经的研究与传授。后又在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试合格，即可担任官职。郡县也设地方学校，配有经师授学，以培养官吏后备人选。 5、影响： 儒学在各家学说中获得“独尊”地位，成为统治者极力推崇的官方哲学。 汉代以来，儒学逐渐成为历代王朝的统治思想和传统社会的主流意识形态。 第2课 宋明理学 一、程朱理学 概念：“二程”、朱熹的学说经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学，世人习称“程朱理学”。 背景： 唐代中期以来，政治、经济、社会、文化出现一系列重大变化，延续近千年的经学体系既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会的需要。 国家分裂和中央集权体制的瓦解，冲击儒家“天人感应”、“君权神授”的学说。 佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等级秩序和伦理纲常。 佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排除欲望，领悟并达到空的境界，即可成佛。 道教认为世界由道而派生，人经过返朴归真的修炼，与道合一，即可成仙。 这种成佛、成仙的出世观与儒家重伦理、重人事的入世学说相矛盾。佛教和道教思辨的特点及其宇宙起源、万物生成的解释对儒学产生了很大的影响。 特点：融合佛道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度。 代表：程颢、程颐、朱熹。 朱熹：理学的集大成者,提出“天理论”，认为天理既是宇宙的本原，又存在于现实世界之中，人世间的伦理纲常就是其具体体现，“明天理，灭人欲”。 实质：“二程”和朱熹高度强调人们对天理的自觉意识，力图将外在的社会规范转化为内在的主动追求。他们提出“格物致知”的认识途径和“正心诚意”的修身公式，要求人们通过体验、领悟，逐渐达到道德与天理一体的最高境界。 先秦时期：儒家学派兴起于春秋战国时期，针对社会纷争，孔子提出了一系列救世方案，主张以“礼”的规范约束人们的一切言行，以“仁”作为最高的道德准则，以“义”作为判断所有事物的价值标准。孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学说。孟子由“仁”发展出“仁政”。荀子熔礼、法于一炉。 汉代：汉武帝即位，董仲舒提出“天人感应”；倡导“君权神授”，强调“三纲五常”；提出“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始成为官方哲学。 结论：儒学本身是一个开放的思想体系，它上承三代文明的智慧，在百家争鸣中得以丰富，经两汉魏晋南北朝的流变，吸纳道教、佛教的思想精华，到宋明理学兴起，又提升了作为一种思想体系的哲学意义。 第5课 儒家文化的传播 一、辐射东亚 1、儒家文化圈的概念： 秦汉以来，中国文化先后传入越南、朝鲜、日本等东亚国家，形成以中国文化为轴心的东亚文化圈，因儒学的影响尤为深远，所以也称“儒家文化圈”。 2、儒学传播的途径： 越、朝、日三国的历代王朝都设立以儒学为主要教学内容的中央官学和地方学校，私人办学也普遍教授儒学； 三国都建有崇奉孔子的文庙，定期举行祭孔大典； 越南和朝鲜都仿照中国，以科举制选拔官员，考试科目以儒家经典为主要内容；日本学生在中央或地方官学中完成学业，经考试合格，可授予官职。 儒学适应了人类普遍的道德要求，“和而不同”的思想又蕴含着融合冲突的积极因素，这使