高中历史人教版必修三第3课宋明理学绪论.ppt

故事二 阳明与小偷 王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” 观点1：以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的统治思想,为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。” 观点2：目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题,所讨论的问题,是新的,它探究的学术理论的广度和深度,是前所未有的。” 三、深远的影响 朱熹《家训》  朱熹以弘扬理学为己任，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，注重伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。 倡导家庭亲睦：父母对子女要“慈”、“教”。子女对父母要“孝”。夫妻关系要和睦。兄弟之间要友爱。  倡导人际和谐：“慎勿谈人之短；切勿矜己之长”。 “人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”。 “事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”、“见老者，敬之，见幼者，爱之”。 倡导重德修身：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之”。 朱熹《家训》指出每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，构建了彼此关怀、相亲和睦的理想家庭图景。 李清照:“生当作人杰,死亦为鬼雄” 文天祥:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。” 范仲淹:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。” 顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责” 林则徐:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。” 三从四德： “三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德”妇德、妇言、妇容、妇功 翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。─鲁迅 贞洁牌坊背后的血泪 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” —清人戴震 温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话： “为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。” 理学在今天…… 宋明理学的影响 消极影响 维系封建专制，成为官方哲学； 压抑、扼杀自然欲求，不利创新发展。 积 极 影 响 塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。 * 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 儒 学 →魏晋南北朝、隋唐 严峻挑战 课容 本内 一、兴起的背景 二、产生与发展 三、深远的影响 四、批判与继承 第3课 宋明理学 人教版必修③ 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 炼汞烧铅四十年， 至今犹在药炉前。 —唐 高骈 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 —唐 杜牧 思考：上面两句诗反映了魏晋南北朝以来人们的 信仰状况如何？ 一、兴起的背景 社会动荡 民族融合 佛教的盛行 道教的传播 (魏晋) 佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，魏晋时期盛行。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。 福建泉州老君岩 道教圣地武当山 道教在民间传播 道教则是中国土生土长的宗教，它正式创始于东汉末年，东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。 其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙。 佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行， 排除欲望，领悟并达到空的境界，即可成佛。 道教认为世界由道而派生，人经过返朴归真 的修炼，与道合一，即可成仙。 这种成佛、成仙的出世观与儒家重伦理、重 人事的入世学说相矛盾。 一、兴起的背景 儒学的缺陷 　　儒学的正统地位受到挑战，唐中叶后韩愈和柳宗元等人率先提出要复兴儒学。 三教合一 (隋朝) 社会动荡 民族融合 佛教的盛行 道教的传播 (魏晋) 三教并行 (唐朝) 尊道、礼佛、崇儒 １、儒学面临困境（三教长期论争和融合）与儒学复兴运动(儒学自身发展完善的需要)（思想） １、儒学面临困境（三教长期论争和融