重塑山水精神.PDFVIP

新民网： 24小时读者热线：962555 读者来信：dzlx@ 本报副刊部主编 2016年11月12日 星期六 第 期 责编：吴南瑶赵美 视觉：戚黎明 编辑邮箱：xmss@ 王 南 溟 拓 印 干 旱 系 列 纸 本 郑国谷 陈载言 孙庆麟 山水会议 喝茶闻香 综合材料装置 尺寸可变 重塑“山水精神” 真正的传承都是再生 吴南瑶 渠岩许村计划祖灵的居所当代祠堂建筑设计尺寸可变 毫无愤世嫉俗或肆意宣泄 正在上海喜玛拉 土”的反思、以及柏林“高山流水”对未来城市 那些关于美术馆的理想 雅美术馆展出的 山水社会测绘未来及 山水 的展望，戴志康和他的团队不断深入思考着 “山水社会”现代化的样貌。 社会 民间传记展在回溯传统的同时以一种 北纬 ，东经 ，中国的西北，甘 正是在这样的背景下，戴志康发起了 肃省东南，天水市秦安县之北 公里处，属黄 人文情怀对当下投以了关注带给观者一股温暖的 “山水社会———测绘未来”这样一个让艺术 土高原梁峁沟壑干旱地区，在这个不超过 力量之余让人对艺术家及背后策划者经年累月的 观照过去、现实和未来的展览。从威尼斯回 户人家的村子石节子村里，一场由村民自发 努力心生敬意 来，策展团队持续着对于“山水社会”的探索 的艺术改造计划已见规模。艺术家靳勒是土 由建筑实践以及更大的城市规划设想到以多 和研究。重新审视、反观当下的社会景观，我 生土长的石节子人，于 年被村民选为村 媒体跨媒体等构筑的 山水社会展从上海重 们是否正在丢失或者自我抛弃自己的山水家 长后，他把整个村庄作为一个美术馆，每年邀 庆西安到威尼斯柏林戴志康用了近二十年 园？随着城市化进程的加速，乡村在逐渐的消 请国内外艺术家、戏剧表演家等根据石节子 强势而又坚韧地推进着对 山水精神的传承 失，而消失的不仅只是那山、那水，更是那群 当地的风土人情，带领村民一起改造村庄。靳 人。基于此，策展人在原有展览基础上衍生出 勒说：“让城市了解村庄，让村民了解世界。让 新增版块“山水社会 民间传记”，邀请艺术 更多的人来进入村庄，关注艺术，艺术让村庄 用计算机模拟了大自然的树木生长形 “游”，不仅是供文人雅士，而是要可以让更多 家通过其身体力行的乡村实践，以艺术介入 更美好。” 态，“异型林”是矶崎新给出的标准版的解释， 人参与活动。这才代表了大众化的，分享的， 乡村。 这是出现在“山水社会———民间传记”版 艺术的渲染力由这片异型园林源源不断地扩 具有开放性的。”戴志康表示，“艺术不应该是 “许村计划并非只是对一个乡村艺术事 块中的一个案例。 散到整个建筑，人们的想法、创意也在此随着 小众的，做美术馆的目的就是