社会学-走进诈骗村.docxVIP

走近诈骗村——论诈骗村的形成与解决方案子女病危急需手术费、水电煤气费漏交导致停水停电、银行卡密码泄露面临巨大财产损失……看似紧急的短信通知电话求救，隐藏着一个个金钱骗局，而这些骗局背后，更不止是一个人的策划，而是一个村落的参与。在谈论如何制止诈骗惩罚这些犯罪成员前，我们更因从导致犯罪的各种成因入手，将问题全面化深入化展开。在农村，你辛辛苦苦的种上一年水稻也可能无法提供一个家庭的温饱更别提承担孩子的教育费、父母的医药费。村民渴望更好的生活条件，渴望同样的劳动带来更多利润的工作，起初，他们并未对犯罪有过幻想（即并非为了犯罪而进城）他们是抱着“一分耕耘一分收获”的心态进城，然而工作辛苦工资不高，他们常被企业拖欠工资，自己的身心疲惫不算，更无法面对家人对他们满载而归的期待，从而更渴望踏上迅速发财致富之路。这便符合了“失范论”的观点，他们最初的越轨行为并非个人内在因素使然，他们本是勤恳踏实，抱着愿意用劳动来赚取血汗钱的信念来到城市，却被包工头所压榨被城里人所歧视，正是这些社会结构存在的缺陷令他们对自己纯朴的思想有所怀疑。“文化设定的目标”和“制度化的手段”之间的不匹配，造成了个人的越轨。社会以规范的方式规定的目标，即凭借个人努力创造财富不影响他人不触犯法律条例，这与社会从制度上保障个人可以用来实现这些目标的手段之间存在脱节。进城务工人员付出了劳动，他们达到了社会以规范的方式规定的目标，但由于社会长期存在着的“吃软怕硬”风气，令他们的工资被层层扣押，有的过几个月才收到有甚者更是遥遥无期。第一次的血汗钱被扣押后，他们毫不犹豫的反抗，集体抗议、罢工、堵在包工头经理屋前，仍然是分文未获，想过上诉，却因为高昂的律师费不得不放弃，这充分体现了社会制度上对于保障农民工利益的缺陷。在一次次的失败后，他们对此绝望，不再是对文化设定的目标以及制度化的手段认同的顺从者，他们在越轨问题上失去主体性，个人成为了结构的消极产物。原因小结：辛苦劳动得不到应有收获，有关部门未针对农民工出条完善的保护措施，导致其内心蒙受阴影，对原有的质朴诚实想法进行质疑，逐渐转变为为钱而活。他们在哭诉于寻求安慰的同时，引起了已经越轨者的注意，接触到不少利用电话诈骗的团伙。在消极不满情绪的控制下，十分轻易的迷失了原本的信念，学会了犯罪手段。正如“差异交往论”中所诉，每个人都要经历社会化过程，同什么人交往就会学到什么样的行为方式，“近朱者赤，近墨者黑”，在诈骗团伙的哄骗下，在巨大利益的诱惑下，又由于他们在越轨问题上失去主体性的原因，他们便学会了犯罪。犯罪是学来的，要控制犯罪，就要控制个人的交往圈子。在这些诈骗团伙中，很多也是曾遭受欺骗的农民工，同样的经历与遭受，使他们更惺惺相惜，无法从圈子中脱身，犹如井底之蛙，只看到眼前的种种不满，将底线抛之脑后。又由于独自一人背井离乡，无法与城里人打成一片，孤独无助感更加深了此刻的痛苦，诈骗团伙作为第一批“伙伴”，带来了在城市里的第一次温暖与帮助，更将这些新的伙伴团结在一起，不愿离开。这个也可以说是个人内部的自我控制出现了漏洞。然而，有人最终成为犯罪团伙一员，有人被迫离开，因为犯罪是一种能力，学不会的人也会被踢出圈子，并不是什么人都可以成为犯罪者。成为越轨者的原因之一，便是他具备了成为一名越轨者的条件，并且成功的被小团体中的其他成员所接受。原因小结：在情绪低落时，遇到诈骗团伙的哄骗，内外因产生共鸣，对犯罪消除抵抗，又由于具备成为越轨者的条件，学会并且实施犯罪。农村生活条件的闭塞，使得村民很少有机会接触电脑与电视，特别是那些地处山区的村落，大部分的人长期与社会脱节，在这部分人眼中，最重要的就是生计，维持生计便是活着的唯一目标。同时，落后的条件偏僻的地理位置，也导致他们对于法律法规的漠视。“亚文化论”中提出，社会是由不同群体组成，每个群体都有自己的价值观，而他们的价值观便是以钱为主，这便与主流价值观大同小异。主流价值观对于满足个人的生计问题上，是有前提的——不影响社会安定团结，不违反法律条例。村民在与社会脱节的同时，也失去了对主流价值观的认知。当村里的同伴发了财，带回村里盖楼消费，引起了村里人的羡慕，他们说出在城里的经历后，由于村落本身的价值观，诈骗行为不仅没有遭到反对质疑，反而被认定为实现个人目标的佳径之一。诈骗行为之所以被认定为违法，是由于统治群体为保证自己的支配地位，保障自己的生活品质与财富，必须将这些被统治群体的行为方式规定为犯罪。即使这些行为在城镇里迫害到小康阶级的财富，但在村内不仅不影响村民日常生活，不阻碍村落内部团结，反而能使村民过上小康生活，衣食无忧。因此在被统治群体内部，同样的行为被认为是合规的。之后，不少人跟着走上了犯罪道路。加上，村里人只以赚钱为能耐，不管钱从哪里来，所以参加电话诈骗的人越来越多。从这可以得出，越轨不仅是个人因素使然，也