2016年高考作文与人民日报文章剖析.docx

达则独善其身（大地漫笔·编辑丛谈） 马涌 《 人民日报 》（ 2015年11月02日 24 版） 一个词语在历史长河中发生的语义演变，往往显得意味深长。 　　引发我这番感慨的是“独善其身”这个成语。大家都知道，出处是孟子的名言：“穷则独善其身，达则兼济天下。”如今，“独善其身”常常被当作“置身事外，自得其乐”之类的意思，用起来也常常是套用一个否定句式，譬如“大势之下难以独善其身”云云。但是倘若追寻其本义，以孟子亚圣之德，对于君子穷困时的要求，会是仅仅只要自得其乐便可了吗？恐怕并非如此。 　　孟子这段说辞，原话其实是颇为慷慨激昂的：“……故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉。达不离道，故民不失望焉。古之人得志，泽加於民；不得志，修身见於世。穷则独善其身，达则兼善天下。”赵歧注曰：“独治其身以立于世间，不失其操也。”加上语境和注解，其实意思已经很明白了：所谓“独善其身”，并不是说要你“独自”过得“好好的”就行的，而是要“穷不失义”，要“修身”，要“立于世间，不失其操”的。再穷困潦倒，道义操守仍然是底线。 　　可叹的是，随着岁月流转，大家对孟子的话，似乎也开始换了一种理解：都已经身处逆境、穷困潦倒了，还要讲道义，实在是迂不可及。“兼济天下”那是身世显赫之人要操心的事，穷困小民只要把自己伺候好就不错了。如此解释，多了些市井的狡黠，少了些理想主义的担当。——于是乎，又有许多人觉得，应该是先说“达则兼济天下”，再“穷则独善其身”，逻辑才说得通。这顺序一颠倒，就更有些“退而求其次”的意味了。 　　对于这种说法，我是不以为然的。倘若理解了孟子的原话，其实“独善其身”恰恰应该放在前面，因为“独善其身”乃是前提，是原则，是根本；“达”了，“兼济天下”的人，当然也要“善其身”，自己的操守不能丢，然后才谈得上为天下。反观今天许多鲜活的案例，恰恰是飞黄腾达了，人前“兼济天下”，人后却不能“独善其身”，在一些“天知地知你知我知”的场合里丢了道义，最后落得个身败名裂的下场。由此观之，恐怕今天倒是要讲“达则独善其身”更为适宜。毕竟今天，“兼济天下”的风光人人称羡；我们更稀缺的，恐怕正是顺境之中不忘“独善其身”的智慧、勇气和担当。 心灵御寒（金台随感） 孙君飞 《 人民日报 》（ 2015年11月02日 24 版） 　　对冬天的寒冷，有人抱怨，有人骂，有人暗自哭泣，但也有诗人说“寒冷有益于我的健康”，另一位沿着初雪漫步的诗人还渴望在柳树的枝杈上“也嫁接上我的两只手臂”。 　　这两位诗人我都爱，是他们教给了我心灵御寒的功课。 　　寒冷，其实是大自然的一部分，本身谈不上好与坏，人却擅自做了区分，看到寒冷有益的一面乃是“达观”，能够把寒冷变成好事更是了不得。我们总是奢望四季如春、暖阳加身，实际上正是在选择容易，回避困难。在冬天，买更厚的衣服穿到身上，同时跑跑步，打打雪仗，心血来潮的时候甚至爬爬树，身体暖和了，活络了，心里的怨气也就少了。将消极的避寒变成积极的御寒，于身于心都是大有裨益的。这就是诗人寒冷有益于健康的信念了。 　　面对现实的冷酷，心灵自然也会感到寒冷，就要想办法给它加些穿戴，譬如那顶叫智慧的帽子，那双叫勇敢的鞋子，那根叫坚韧的腰带，那身叫爱的衣服，还要想办法让心灵一直健康地跳动，让血液运行出热量和活力。怨天尤人没有用，何况同样的现实对所有人都是冷酷的，它不会特意跟你过不去。人在怨尤的时候特别容易留意身外之物，从身外找原因，譬如“我为什么拼不了爹”“我为什么遇不到伯乐”，甚至“我的‘颜值’为什么这么低”，偏偏不思 考“我为什么成不了我”。“我”才是最大的条件和财富，才是通往自由人生的通道。过去的人说话更狠，他们说“富不过三代”，什么意思？代代人都在追求的财富最终变成了空虚的东西，它并不是真正叫人依靠的宝贝，自己才是自己终生的依靠。你是弹簧，就会跳得很高。你是雨水，就只能从天上落下来。你是花朵，在空谷里，没有人看，也会开得自自然然、漂漂亮亮，自己的鼻子嗅到自己的花香。 　　我相信寒冷比温煦更能教给人智慧，或者说更能激发出人的聪明才智。“暖风熏得游人醉”是集体事件，在这个集体中，“众人皆醉我独醒”特别难。一个人读了许多书，最终才明白，未必是读书越多越智慧，乡野的童叟妇孺也有智慧。有的智者甚至根本不劝你读书，因为你偏信书了。偏信一样东西，实际上是放掉自己，依赖上这个东西，而一旦习惯于依赖，自身的御寒能力就会降低，别说什么“寒潮”“白灾”，连普通的寒冬都没法过。总不能天天躲在棉被窝里怀念暖风（这也是一种依赖），人总要走出去，现实总要考验人，考验无所不在、无孔不入。依赖暖风，就不能从暖风里走出来。 　　直面寒冷，清醒地对待寒冷，而不是幻想以一个人的力量改变整个冬天，或者催促冬天赶快过去，就会想办法善假于物，想办法提高自身的御寒能力。因为不这样做就会受到不