3.1真正的哲学都是自己时代的精神上的精华课件(共30张)答辩.pptVIP

真正的哲学都是自己时代的精神上的精华 1、时代精神的总结和升华 哲学是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映 真正的哲学是自己时代的精神上的精华 2、社会变革的先导（反作用） 哲学批判旧思想和旧制度，可以更新人的观念，解放人的思想 哲学可以预见未来、指明方向，动员和掌握群众，转化为变革社会的物质力量 谢谢 根本观点： 哲 学 的 基 本 问 题 第一性 问题 唯物 主义 唯心 主义 根本观点： 基本 形态 基本 形态 可知论 不可知论 从 属 派 别 辩证法 形而上学 [复习]： 对 立 对 立 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 基本派别 同一性问题 1、什么是真正的哲学？ 2、真正的哲学与时代的 关系如何？ 墨家 墨子 儒家孟子 道家老子 法家 韩非子 贵族地主 小生产者 没落的奴隶主阶级 新兴的地主阶级 墨子和墨家 特点：组织严密 观点“兼爱”、“非攻” “ “尚贤”“尚同” “上天” “尚力” “节俭” 道家观点 ： “齐物”、 “逍遥” “道”生万物及辩证法思想 与人“不相胜”等 韩非与法家 观点： “法”、“术” “势”结合 君主专制集权 立法革新 吴起、孙膑与兵家 文德”、“武备” 重视视军队的素质和作战技能等客观因素 强调战争规律 重视人的作用 学派 代表人物 时代 主要主张 儒家 道家 墨家 法家 兵家 孔子 春秋晚期 “仁爱”“有教无类”“因材施教” 孟子 战国时期 “仁政”“民贵”“君轻” 老子 春秋晚期 “无为” 墨子 战国前期 “兼爱”“非攻” 韩非子 战国时期 “法治” 孙子 春秋末期 “知己知彼、百战不殆” 战国时期 “事备而后动” 孙膑 一时代精神的总结和升华 [分析]：1）百家争鸣的思想繁荣局面为什么会出现在战国时期？ 社会矛盾异常复杂，不同阶级和阶层的利益需要不同； 社会变革激烈：经济上井田制瓦解；政治上诸侯争霸；文化上经济政治的变动造成文化下移。 不同主张的提出和存在，出现了百家争鸣、群星灿烂的的思想繁荣局面。 决定 反映 战国时期的社会发展状况： 战国时期的 思想发展状况： 反作用 一定社会的 经济和政治 一定社会和时代 的思想文化 （精神生活） [分析]： 2）思想文化的发展与经济发展、 政治变革之间是什么关系？ （书P16页） [答]：一定的思想文化是一定的历史 时代的产物，文 化是经济和政治的反映； 一定形态的经济和政治决定一定形态的文化； 一定形 态的文化又 反作用于一定形态的经济和政治：思想文化是社会变革的先导，对经济发展、政治变革起巨大的反作用。 春秋战国时期： 铁器、农具的使用和推广 私田出现，新兴地主阶级和奴隶主贵族阶级矛盾尖锐 阶级斗争十分激烈，各个阶级或阶层都要起来表明自己的态度，因而都对社会变革提出了自己的主张和看法，哲学思想纷呈，百家争鸣。 生产力提高 要求政治改革 （经济） （政治） 思 想 （文化） 经济、政治 （一定社会的） 文 化 （一定社会的） 决 定 （反映） 任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分， 是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映 ， 是时代精神的总结和升华 真正的哲学是自己时代精神上的精华 （哲学） （2）真正的哲学是自己时代的精神上的精华 讨论：在百家争鸣的上百种思想中，是不是所有的思想都是正确的？是不是所有的思想能称作是真正的哲学？ 思 想 世界观 哲 学 理论化、系统化后 形成 正 确 错误 正确、深刻反映本质 时代精华 歪曲、表面反映 时代糟粕 真正的哲学是时代精神的精华 为什么？ [答]：因为真正的哲学 反映了时代的任务和要求， 把握了时代的脉搏， 总结和概括了时代的实践经验和认识成果 哲学家对问题的认识总不能超越自己的时代，因此一定时期的哲学形态在后人看来都有其自身的局限性,但我们不能因此否定它为真正的哲学,关键是看它是否正确反映了自己时代的要求,是否代表自己时代的先进思想. 从这个意义上讲,古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、文艺复兴时期的人本主义哲学现在看来都有其局限性，但它们都是自己时代的真正的哲学。 奴隶社会 封建社会 资本主义社会 社会主义社会 （百家争鸣） （法国：启蒙运动） （欧洲：文艺复兴） （马克思主义） 哲学是社会变革的先导 人类社会经历的社会形态 类别 人物 国籍 称谓 代表作或杰出成就 文学艺术家 但丁 诗人、文艺复兴的先驱