先秦诸子·墨子(上).pptVIP

为此墨子提倡节葬： “衣三领足以朽肉，棺三寸足以朽骸，堀穴深不通于泉，流（气味）不发泄，则止。”（节葬下） 非乐：墨子认为，制乐属于夺民之财的做法： “饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。”（非乐上） 4、非命、天志与明鬼 在墨子的时代，命的观念非常流行。 “命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱，命寿则寿，命夭则夭……”（非命上） 墨子反对这种观念，提出了非命的理论。 “自古以及今，生民以来者，亦尝见命之物，闻命之声音乎？则未尝有也。”（非命中） 非命的标准是三表法： 子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之，废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓有三表也。（《非命上》） “执有命者不仁。” “执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” 在此基础上，墨子提倡尚力。 “赖其力者生，不赖其力者不生。君子不强听治即刑政乱，贱人不强从事即财用不足。”（非乐上） 值得注意的是，虽然墨子主张非命，但他又认为天是有意志的，同时还承认鬼的存在。合而言之，即是天志明鬼。 于是我们需要思想这样一个问题：墨子一系列思想（包括非命）都很进步，可为什么还要讲一个天志明鬼呢？ 由此说来，墨子提倡天志明鬼，是为了兼爱交利学说提供一个形上的保证。 “我