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农村养儿防老为何不再靠谱 　　随着市场经济的深入，打工经济的开展，商品化程度的加深，社会竞争的加剧，不同时代农民的生活目标发生了巨大的变化，随之生活理念、生活预期也很不同，在此背景下，代际交换的模式必然要发生变化。 　　作为新媳妇，今年第一次到河南许昌婆婆家过春节。刚回家的腊月二十九早上起来，就听婆婆说，隔我们两家邻居的一位老人上吊自杀了。怎么会自杀呢？是身患重病吗？婆婆说不是，老人快八十了，年纪大了身体会有些毛病，但也不是大病，平时看起来还是很硬朗的，人也很好，自己种的菜吃不完就给邻居送去，这样的老人怎么会自杀呢？后来听婆婆和爱人说了一些事情才明白。老人有两个儿子，都已成家，孙子也都十多岁了，两个儿子都在隔壁县城做生意，也在县城安了家，有了自己的房和车，剩老人一人在农村老家生活。平时两个儿子很少回来看自己的老父亲，即使过节也不积极回来。前段时间老人生病在县城住院了九天，两个人只是去看了几次，没有一个人在身边照顾他，而是让老人的三弟照顾。临近春节时老人就对邻居说，他会上吊死的，可没想到二十八晚上他就自杀了！原因就是两个儿子没有一个回来，而第二天就是除夕，也就是全家热热闹闹团聚的时候。 　　老人的自杀是来着气的，是做给两个儿子看的。在河南，老人自杀对家人来讲是一件很丢人的事，虽然大部分村民事不关己，高高挂起的行为逻辑，但还是会在背后议论，这给自杀的家人带来了无形的压力！老人选择特殊的时间、以极端的方式离开人世，也就是在跟两个儿子堵气。除夕当天两个儿子被叫回来，临时买了棺材寿衣，当天就埋了，没有任何的仪式！作为一个外来的媳妇，没见过那个老人，可听到这样的事都会很伤感，爱人的感触更大，他在二十八的上午还专门去跟他聊天，老人的状态还是可以的，晚上就自杀了，直到第二天早晨才被发现！ 　　这几天也听爱人说，这样悲惨的事情，这家并非是特例！老人弟兄3个，他是老大。老二70多岁，有3个儿子，都成家生子，建房、娶媳妇成家都是老二一手操办的。可三个儿子都不愿养自己的父亲，还把他撵了出来，住在老三家，跟老三挤在一所很破旧的瓦房里，这一住就是十多年。老二是比较乐观的，他自己还有劳动能力，生活得不好，但能顾着自己，没听别人说他要自杀，但三个儿子关系不好，没一个照顾，老人以后会怎样呢，真的很令人担忧。老三结婚晚，娶了寡妇，带个孩子，就跟了他，后来孩子大了，寡妇得病也死了，孩子就离开了他，现在也只剩他一人了，现在他也会说他自己迟早也会喝药死的！ 　　大年初二晚饭后，本家的一个嫂子过来了，在里屋哭的厉害，一家人都在劝她，后来听爱人说，她在东边的一个废旧老房子里，哭着跟他打电话，没地方可去，就让她来我们家了！原来是儿子和儿媳在家跟她吵架，儿子还把把家里东西砸了，她没办法只能出来，大过年又不能去别人家，无助之下找到我们！嫂子只有这一个儿子，6年前结了婚，后来又有了孙子，也四岁多了。儿子和儿媳在郑州做服装生意，买了房也买了车，生活也算可以。可儿媳与嫂子关系不好，自孙子满月，儿媳回郑后，四年都没回来过，这期间，嫂子得了乳腺癌，做了手术，堂兄也有肺结咳等病，经常看病吃药。合作医疗制度在农村全面实现，大病并没有使两人过分贫困，两个人全靠一点土地和堂兄偶尔打工赚钱勉强过日子。无论是看病还是其他的，没有问儿子要过钱，也没想过问他们要钱花，只要他们生活好就很行了！几年没回来了，这次过年回来，嫂子和堂兄很是高兴。没想到，大年初二，儿子逗小孙玩，没注意逗哭了，儿媳大发雷霆，跟儿子又吵又骂，嫂子劝了一下，儿媳因陈年积怨，又开始针对嫂子吵起来。嫂子和堂兄待不下也只能出来，而我们也只劝，做不了太多。 　　看到嫂子的泪水，满头的白发，和消瘦的堂兄，在那无奈地坐着，两个五十多岁的人，却比六十多的人还要沧桑，从他们眼中看不到对生活的期盼和希望！想想刚自杀的老人与准备自杀的老人，生活对于他们真的竟没有一点盼头？都说好死不如赖活着，是什么样的情境让老人义无反顾的选择自杀，而不愿意“赖活着”呢？无一例外，这个老人的悲哀和痛苦都与儿子或者媳妇有关。身为父母，心思全部放在儿女身上，尤其是被寄予厚望的儿子。养老防老原本是一种想当然，如今却越来越不是理所当然的了。 　　有人会把这种情况归结为孝道的衰落，有一定道理，不过却还不够。传统上，代际之间的关系建立在三个基础之上，一个是“我扶你小，你养我老”的代际交换；另一个是伦理道德的文化约束；还有一个是代际之间长期共处，共同生存于同一个生活场景的现实约制。三个基础保证了代际之间稳定的相互预期，也就是农民们所说的，“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”，以父子为代表的代际之间相互依赖程度极深，他们的相互依赖虽然建立在亲情之上却不止于亲情，即父子之间还是一个互惠的利益共同体，任何一方的无为或退出都既损伤对方也损伤自己。 　　而今，代际之间的关