《胡同文化》上课讲述.ppt

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。 胡同文化是北京文化的重要组成部分。 （速读6-12段，找出关键词句，进行概括。） 胡同文化内涵 总括 具体体现 精义 封闭的文化 居住习惯：安土重迁 邻里关系：独门独院 处世态度：置身事外 物质生活：易于满足 忍 安分守己 逆来顺受 胡同文化的精义是“忍” 作者通过哪些事例来体现？ 《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足” 电梯事件 ----- 精义“忍” ｛ 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿! 《八月骄阳》对话 “还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。” “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？” “卖！” “还是的。有棒子面就行。……” 叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——穷忍着，富耐着，睡不着眯着！“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！ * 胡同歌 不唱那辉煌的故宫， 也不唱那雄伟的长城， 单唱这北京城里的小胡同啊， 有名的胡同三千六， 无名的胡同数不清， 横胡同竖胡同， 半截胡同斜胡同， 就象那棋盘布在北京啊， 砖塔胡同年代最久， 交民巷它最长可分西东， 七拐八拐是九道弯哪， 钱市胡同两个人相遇， 您哪，要侧身行…… 歌声里唱出的是往昔的岁月，如今的北京沧桑巨变，成了现代大都市，现存的胡同都在没落着，甚至那些很有名气的胡同也在走向没落。在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生对于胡同的没落是怎么想的？今天我们来学习汪曾祺先生为摄影艺术集《胡同之没》写的序言《胡同文化》，（幻灯片）概括汪老先生笔下的胡同和胡同文化的特点，体会他对北京胡同文化流露的感情。 汪 曾 祺 汪曾祺（1920-1997），当代作家。代表作有小说《受戒》、《大淖记事》等。有“短篇圣手”之称 。他出生于江苏高邮，却长期生活在北京胡同里，有机会接触北京的普通居民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。北京胡同经他的描述，使人难以忘怀。 作者介绍 学习目标： 1.了解北京胡同的特点及胡同文化的内涵。 2.把握关键语句，概括要点，理清 思路。 3.体会作者对北京胡同“即将没落”的复杂情感。 字词积累 安土重迁 房檩 处街坊 约鸡蛋 熬白菜 国子监 伺侯 低徊 zhòng lǐn chǔ āo jiàn cì yāo huí 第一种说法 是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读音诈叫成了“胡同”。 第二种说法 是：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，为“胡同”。 第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意 一、有关胡同的几种说法。 胡同 hútònɡ 也曾写作“衚衕”。宽度只可步行的小巷;宽度只可通行一辆车的小街。（《高级汉语大辞典》） 巷，小街道；用作巷名时，“同”字轻声不儿化。 1992 北京 小喇叭胡同 1992 北京 福顺胡同 四合院鸟瞰图 胡同鸟瞰图 老城区鸟瞰图 快速默读课文第1-4段，概括胡同的特点。 （提示：抓文段中的中心句） 胡同特点： （1） 布局、形状——方正 【深层探究】：北京人为什么会形成如此强烈们的方位意识？ 胡同特点： （1） 布局、形状——方正 【深层探究】：北京人为什么会形成如此强烈们的方位意识？ ——北京，几代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齿列班，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深根植于北京人的思想意识中，使得他们对方位及方位所蕴涵的文化因子特别敏感。 胡同特点： （4）环境——静 （1） 布局、形状——方正 （2） 名字——各种来源、市民气息 （3）数目——多 长期生活在这样方正而安静的胡同里，北京人形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢？ 什么是“文化”？ 在某一地域或某一领域由人们创造并经长期积淀而形成的一种独特的人文现象。如“服饰文化”、“酒文化”、“饮食文化”