【新编教考案】2014高考历史（人教版）一轮全接触之教学案+课时作业：第26讲 “百家争鸣”、儒家思想的形成和“罢黜百家，独尊儒术”.pptVIP

1.实质:适应汉武帝加强中央集权的需要,神化皇权,实行封建的文化专制,以维护封建统治秩序。 2.特点:董仲舒的新儒学既宣扬了“君权神授”,又继承了儒家的民本思想和仁政思想;宣扬“天人感应”,为儒学披上了神圣的外衣;受到统治阶级的重视,成为正统思想;外儒内法,兼采各家思想,适应时代的要求。 ????? 材料一????《春秋》大一统者,天地之常经,古 今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊(异)方,指意不同,是以上亡(无)以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸(那些)不在六艺(六经)之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪 二、西汉时期董仲舒新儒学的实质和特点分别是什么? 第十二单元 第26讲 辟之说灭息,然后统纪可一(一致)而法度可明,民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二　董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为天子受命于天,进行统治,所以应当“屈民而伸君,屈君而伸天”。如果天子无道,天就会降下灾异来谴责和威慑。如果天子面对灾异而不思改悔,就会出现“伤败”,因此天子必须仿效天道,实行仁政。 ?　 材料一表明了董仲舒的“大一统”及“罢黜 百家,独尊儒术”的思想,材料二表明了其“天人感应”“君权神授”的思想主张。两则材料共同印证了董仲舒新儒学 第十二单元 第26讲 思想产生的背景及其特点,这两大理论体系分别解决了中央集权政治和君主专制制度的问题,纠正了先秦儒家思想在这两个方面的缺陷,因而才被封建统治者接纳,成为官方正统思想。 【辨析比较】????董仲舒新儒学与先秦儒学的不同 项目 先秦儒学 董仲舒新儒学 主题 讨论现实问题 讨论神学问题 功能 是对“真理”的追求 为现实政治服务 内容 包含民本思想,具有古典人文主义色彩 外儒内法,兼采各家思想 地位 只是诸子百家之一 官方化,成为封建正统思想 第十二单元 第26讲 【归类分析】????从春秋战国到汉武帝时期,儒家思想所经历的变化:(1)思想内涵的变化:孔子创立儒家学说;孟子、荀子促进了儒家思想的发展;董仲舒吸收道家、法家和阴阳五行家的一些思想,对儒家学说进行了改造,形成了新的儒学体系。(2)社会地位的变化:春秋战国时期,儒家学说受到各诸侯国的冷落;秦朝时期,秦始皇“焚书坑儒”,儒家学说受到沉重打击;汉武帝时期,儒家学说成为正统思想。 第十二单元 第26讲 【对比分析】????秦始皇和汉武帝对待儒学的态度的异同 (1)相同:①目的:巩固专制主义中央集权制度,以思想的统一来巩固政治统治。②实质:文化专制。③作用:有利于国家的 统一,但钳制了人们的思想,不利于学术思想的自由发展。 (2)不同:①政策:秦始皇对儒学排斥、打击,汉武帝则尊崇儒学。②原因:秦始皇面对刚统一的国家,需要巩固君主专制;汉武帝时国力强盛,建设“大一统”成为政治需要。③影响:秦始皇时儒学发展进入低潮,汉武帝时则确立了儒学的正统地位。 第十二单元 第26讲 一、选择题(每小题5分,共60分) 基础·角度·思路 1.(基础再现)孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是?(　????) A.因材施教　　　　　　B.有教无类 C.学而不思则罔　　 D.知之为知之 第十二单元 第26讲 [解析]????在政治上,孔子主张“贵贱有序”,强调了尊卑贵贱的社会等级秩序。而教育上孔子却主张“有教无类”,认为不分社会等级,人人都有受教育的权利,这两者是相互矛盾的。 [答案]????B 第十二单元 第26讲 2.(基础再现、视角拓展)周润发版《孔子》曾引发热议:“周润发没有读过《论语》、江湖气太重……”但当剧照曝光后,这些争议之声随之渐弱,因为周润发成功地塑造了一个大众认可的形象。这个形象应该是?(　????) A.“全面归服自然的隐士” B.“专制君主的参谋” C.“劳苦大众的代表” D.“拥有无限同情心与向上心的文化人” 第十二单元 第26讲 ”——道家,“专制君主的参谋”——法家,“劳苦大众的代表”——墨家,“拥有无限同情心与向上心的文化人”——儒家。孔子开创了儒家学派,故选D项。 [答案]????D [解析]????注意抓住各派的思想特点:“全面归服自然的隐士 第十二单元 第26讲 3.(基础再现、视角拓展)据《孔子家语》载:子路为蒲宰(地方官),以民之劳烦苦也,(每)人与之一箪食、一壶浆。孔子闻之,使子贡止之曰:“汝以民为饿也,何不白于君,发仓廪以赈之?而私以尔食馈之,是汝明君之无惠而见己之德美矣。”这体现了孔子?(　????) A.要求人们之间应互相爱护 B.强调统治者要扩充人的善性 C.注重