漫谈春秋战国时代的学术思想(上).docVIP

漫谈春秋战国时代学术思想（上） 一、春秋战国的学术环境 （一）诸家并兴的原因 春秋战国是我国学术思想的鼎盛时代，自春秋末年儒家 谈到春秋战国学术思想的发达，不免要联想到春秋以前人文思想也相当 封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐书籍的内容，渐由简而繁。从《论语》的简练，到《孟子》、《庄子》的繁 据汉人的分类，春秋战国的各学派，主要共有十家，即儒家、道家、阴阳家、法、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家。至于这些学派的起源，古人以为出于也就是说某一家的形成，是由封建时代某一掌理有关这方面事务的政府机关。这些政府机关因封建制的崩溃而消灭，但其处理某方面事务理知则散之这种说法，十分牵强，久为近人所怀疑。但另一方面却也不能否认诸家与封建时代贵族文化的密切关系，假使完全没有旧日精神和物质方面的凭藉，也不可能发生诸家并兴的现象。事实上某一家的兴起，大都有其特殊的历史传统和地理环境，并且凭藉着特殊的职业而来。本章所要叙述的重要学派，有儒、道、墨、法、阴阳五家，现在谈 以上五家除墨家外，皆起源于某一种特殊职业。先谈儒家，所谓儒乃是一种以教书 诸家之中，墨家的组织最为严整，它有权威的它古籍曾说墨子“学儒者之 法家的起源不是单元的，出于齐、晋、秦等地的学政习法和典刑者，这些自然都各 道家有的出于史官，但并非全出于史官。因为史官一方面可以看到官府过去的档案 阴阳家大概出于习业星历卜祝的人，这一学派的发源地是齐国。春秋战国时，齐国以上五家，除道家外，莫不希望人君用他们的学说来治平天下。但他们的学说大多 二、孔子与儒家 （一）孔子的生平 春秋时代最伟大的儒者是孔丘，他的远祖是宋公的太子弗父何，大致与周厉王同719～前710）为大司马，被太宰华 孔子于前551年（周灵王二十一年，鲁襄公二十二年）生于鲁国的鄹邑（今山东曲 鲁大夫孟僖子，对孔子甚为赏识。前518年，僖子死。临死510年，昭公死于齐。次年，鲁定公即 前505年，季孙 前501年，孔子受鲁定公之命为中都宰，这时他已五十一岁。此后又连续升迁为司500～前498），政绩斐然。前500年，他并曾 前498年，子路为效忠季氏，发起“堕三都”运动。三都是季孙氏的费邑、叔孙氏500年被叔孙氏的马正侯犯盘据为乱。孟 前497年，孔子离鲁赴卫，因鲁与卫接境，而卫又多君子，所以孔子去鲁后立即赴496）的途中，经过匡（卫地，今河南长垣县495年，始见灵公，决意出仕，但灵公徒慕孔子的声名，虽甚礼遇，并不委以政493年，他向孔子咨询498年，因吴伐陈，孔子乃去陈。在陈蔡边境，因粮食断绝，几乎484年，才为季康子迎接回鲁。他在外凡十四年，经历数国，备尝艰困和危险，还经孔子回国后，鲁哀公和季康子对他均甚优礼，但仍不让他参与实际政治，只是以国479年（周敬王四十一年，鲁哀公十六年），享 孔子的时代，中原局面因向戌的弭兵之盟而暂安，但南方的吴越却正作激烈的角 孔子死后，他的弟子或再传弟子把他的生前言行，追记下来，集成一书，叫《论 这本书中所描写的孔子，是一位温良恭俭的君子，又是一位精勤博雅的学人。在政 什么是仁？简单说来，是人与人之间的同情心真实而合礼的流露。孔子心目中的 仁也是孔子衡量人物的标准。他认为凡是言语说得过分好听颜色装得过分好看的孔有颜渊能连续三个月一心不违背仁，其他学孔子认为仁者必具有勇气，他曾说：“凡是有志于仁有牺牲性命而成全仁 孔子在生活中表现的另一种风格是达观。他虽然对政治有着浓厚的兴趣，但在宦海也不以暴易暴，与人作名利的争逐。在富贵与人格之间，他宁愿舍 好学深思也是孔子的特点。他从幼年便立起为学的志向，一直精进不懈；他浸润在 （三）孔子的政治理想 孔子的政治见解，是以复古为革新的。他希望“天下”能恢复武王周公时代的旧 达到这种政治理想的第一要务，便是“正名”。他的意思是，无论贵族或平民都应 此外，他主张把仁扩充到政治上去，以爱民为政治的目的。靠法律来维持的政治， 孔子德教的内容是什么呢？大体说来有两端：一是礼，使社会养成谦恭忍让的风一个国家的政治，在他看来，至少要具备三个条件，即是有足够的粮食，足够的兵对国际政治，孔子是推崇霸道的，霸道在当时并没有坏的意思。他盛赞管仲相桓公 大体说来，孔子的政治理想，对内是整饬纪纲，对外是攘逐夷狄，把不上轨道的世 （四）孔子与教育 孔子的最大抱负在政治，但他的政治活动是失败的。他的最大成就在教育，在这方 孔子是大量而有系统的传播贵族学术到民间来的第一人，他把贵族宗庙里的知识变孔子一生所教弟子达三人，其中最贤的约七十人。他的门下拥有多方面的人才， 在学术的传授方面，孔子不但注重技艺教育，并首先实行人格教育，拿系统的道德 孔子所教授的礼，不外 孔子所教的礼，并没有一定的课本。现存关于礼的儒家典籍有所谓“三礼”，即 《诗》是民间歌谣和贵族庙堂诗歌的荟集，1100～前